शङ्कर उवाच
अथ रामस्तु वैदेह्या राज्यभोगान्मनोरमान् । बुभुजे वर्षसाहस्रं पालयन्सर्वतो दिशः
अन्तःपुरजनाः सर्वे राक्षसस्य गृहे स्थिताम् । गर्हयन्ति स्म वैदेहीं तथा जानपदा जनाः
लोकापवादभीत्या च रामः शत्रुनिवारकः । दर्शयन्मानुषं धर्ममन्तर्वत्नीं नृपात्मजाम्
वाल्मीकेराश्रमे पुण्ये गङ्गातीरे महावने । विससर्ज महातेजा गर्भिणीं मुनिसंसदि
सा भर्तुः परतन्त्रा हि उवास मुनिवेश्मनि । अर्चिता मुनिपत्नीभिर्वाल्मीकिमुनिरक्षिता
तत्रैवासूत यमलौ नाम्ना कुशलवौ सुतौ । तौ च तत्रैव मुनिना ववृधाते सुसंस्कृतौ
रामोऽपि भ्रातृभिः सार्धं पालयामास मेदिनीम् । यमादिगुणसम्पन्नः सर्वभोगविवर्जितः । अर्चयन्सततं विष्णुमनादिनिधनं हरिम् । ब्रह्मचर्यपरो नित्यं शशास पृथिवीं नृपः
शत्रुघ्नो लवणं हत्वा मथुरां देवनिर्मिताम् । पालयामास धर्मात्मा पुत्राभ्यां सह राघवः
गन्धर्वान्भरतो हत्वा सिन्धोरुभयपार्श्वतः । स्वात्मजौ स्थापयामास तस्मिन्देशे महाबलौ
पश्चिमे मद्रदेशे तु मद्रान्हत्वा च लक्ष्मणः । स्वसुतौ च महावीर्यावभिषिच्य महाबलः
गत्वा पुनरयोध्यां तु रामपादावुपास्पृशत् । ब्राह्मणस्य मृतं बालं कालधर्ममुपागतम्
जीवयामास काकुत्स्थः शूद्रं हत्वा च तापसम् । ततस्तु गौतमीतीरे नैमिषे जनसंसदि
atha rāmastu vaidehyā rājyabhogānmanoramān | bubhuje varṣasāhasraṃ pālayansarvato diśaḥ
antaḥpurajanāḥ sarve rākṣasasya gṛhe sthitām | garhayanti sma vaidehīṃ tathā jānapadā janāḥ
lokāpavādabhītyā ca rāmaḥ śatrunivārakaḥ | darśayanmānuṣaṃ dharmamantarvatnīṃ nṛpātmajām
vālmīkerāśrame puṇye gaṅgātīre mahāvane | visasarja mahātejā garbhiṇīṃ munisaṃsadi
sā bhartuḥ paratantrā hi uvāsa muniveśmani | arcitā munipatnībhirvālmīkimunirakṣitā
tatraivāsūta yamalau nāmnā kuśalavau sutau | tau ca tatraiva muninā vavṛdhāte susaṃskṛtau
rāmo'pi bhrātṛbhiḥ sārdhaṃ pālayāmāsa medinīm | yamādiguṇasampannaḥ sarvabhogavivarjitaḥ | arcayansatataṃ viṣṇumanādinidhanaṃ harim | brahmacaryaparo nityaṃ śaśāsa pṛthivīṃ nṛpaḥ
śatrughno lavaṇaṃ hatvā mathurāṃ devanirmitām | pālayāmāsa dharmātmā putrābhyāṃ saha rāghavaḥ
gandharvānbharato hatvā sindhorubhayapārśvataḥ | svātmajau sthāpayāmāsa tasmindeśe mahābalau
paścime madradeśe tu madrānhatvā ca lakṣmaṇaḥ | svasutau ca mahāvīryāvabhiṣicya mahābalaḥ
gatvā punarayodhyāṃ tu rāmapādāvupāspṛśat | brāhmaṇasya mṛtaṃ bālaṃ kāladharmamupāgatam
jīvayāmāsa kākutsthaḥ śūdraṃ hatvā ca tāpasam | tatastu gautamītīre naimiṣe janasaṃsadi
«Затем Рама с Вайдехи тысячу лет вкушал услаждающие наслаждения царством, охраняя все стороны света. Но все люди внутренних покоев, а также сельские люди порицали Вайдехи, пребывавшую в доме ракшаса. И Рама, отражающий врагов, из страха перед людской молвою, являя человеческую дхарму, оставил беременную дочь царя в святой обители Вальмики, на берегу Ганги, в великом лесу, в собрании мудрецов, — великоблистательный. А она, подвластная мужу, жила в жилище мудреца, чтимая жёнами мудрецов, хранимая мудрецом Вальмики; там же она родила двойню — двух сыновей по имени Куша и Лава, и те возрастали там же, хорошо очищенные обрядами мудреца. И Рама вместе с братьями охранял землю: наделённый ямою и прочими достоинствами, чуждый всяких наслаждений, постоянно почитая Вишну, Хари без начала и конца, всегда преданный целомудрию, правил царь землёю. Шатругхна, убив Лавану, вместе с двумя сыновьями охранял Матхуру, созданную богами, — праведный душою потомок Рагху. Бхарата, убив гандхарвов по обе стороны Синдху, утвердил в той стране двух своих весьма мощных сыновей. А Лакшмана, убив мадров в западной стране мадров, помазал двух своих весьма доблестных сыновей и, вновь придя в Айодхью, коснулся стоп Рамы. Умершего мальчика брахмана, достигшего закона времени, потомок Какутстхи оживил, убив шудру-подвижника. Затем на берегу Гаутами, в Наймише, в собрании людей
24982e472663 · published Sep 3, 2026, 4:14:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Изгнание объяснено самим текстом дважды: молва и «человеческая дхарма». Второе важнее — совершающий это здесь показан играющим человека, и потому обязан считаться с тем, с чем человек считается.