रुद्र उवाच
समेत्य गोप्यः सर्वास्तु भुजैरालिङ्ग्य केशवम् । बुभुजुश्चाधरं देव्यः सुधामृतमिवामराः
ताभिः सर्वाभिरात्मेशः क्रीडयामास गोव्रजे । तेनापि ताः स्त्रियः सर्वा रेमिरे निर्भया व्रजे
इत्येवं रमयामासुरहन्यहनि केशवम् । वृन्दावने मनोरम्ये कालिन्दीपुलिने तथा
धर्मसंरक्षणार्थाय जगत्यामवतीर्य सः । परदाराभिगमनं कथं कुर्याज्जनार्दनः
स्वशरीरपरिष्वङ्गाद्रतिर्नास्ति शुभानने । सर्वं जगच्च तस्याङ्गं पृथगत्र न विद्यते
स्त्रीपुम्भेदो न वै तस्य पुरुषस्य महात्मनः । निसर्गात्सर्वभर्तृत्वादात्मेशत्वाज्जगत्पतेः
तथापहतपाप्मत्वसामर्थ्याद्व्यापिनः प्रभोः । दोषोऽत्र नास्ति सुभगे देवस्य परमात्मनः
एवमुक्त्वा तु गिरिजां रुद्रः श्रीत्रिपुरान्तकः । कृष्णस्य शेषं चरितमाख्यातुं सम्प्रचक्रमे
शरत्काले तु सम्प्राप्ते नन्दगोपपुरोगमाः । गोपा महोत्सवं कर्तुमारब्धास्त्रिदशेशितुः
तदुत्सवं तु गोविन्दो निवार्याथ शतक्रतोः । गोवर्धनाद्रिराजस्य कारयामास वीर्यवान्
ततः क्रुद्धः सहस्राक्षो नन्दगोपस्य गोव्रजे । ववर्ष च महावृष्टिं सप्तरात्रं निरन्तरम्
sametya gopyaḥ sarvāstu bhujairāliṅgya keśavam | bubhujuścādharaṃ devyaḥ sudhāmṛtamivāmarāḥ
tābhiḥ sarvābhirātmeśaḥ krīḍayāmāsa govraje | tenāpi tāḥ striyaḥ sarvā remire nirbhayā vraje
ityevaṃ ramayāmāsurahanyahani keśavam | vṛndāvane manoramye kālindīpuline tathā
dharmasaṃrakṣaṇārthāya jagatyāmavatīrya saḥ | paradārābhigamanaṃ kathaṃ kuryājjanārdanaḥ
svaśarīrapariṣvaṅgādratirnāsti śubhānane | sarvaṃ jagacca tasyāṅgaṃ pṛthagatra na vidyate
strīpumbhedo na vai tasya puruṣasya mahātmanaḥ | nisargātsarvabhartṛtvādātmeśatvājjagatpateḥ
tathāpahatapāpmatvasāmarthyādvyāpinaḥ prabhoḥ | doṣo'tra nāsti subhage devasya paramātmanaḥ
evamuktvā tu girijāṃ rudraḥ śrītripurāntakaḥ | kṛṣṇasya śeṣaṃ caritamākhyātuṃ sampracakrame
śaratkāle tu samprāpte nandagopapurogamāḥ | gopā mahotsavaṃ kartumārabdhāstridaśeśituḥ
tadutsavaṃ tu govindo nivāryātha śatakratoḥ | govardhanādrirājasya kārayāmāsa vīryavān
tataḥ kruddhaḥ sahasrākṣo nandagopasya govraje | vavarṣa ca mahāvṛṣṭiṃ saptarātraṃ nirantaram
Сойдясь, все пастушки обняли Кешаву руками и вкушали уста его, как бессмертные — амриту; и владыка душ играл со всеми ими в пастушьем стане, и все те жёны с ним наслаждались, бесстрашные, в стане. Так вот день за днём услаждали они Кешаву во услаждающем Вриндаване и на берегу Калинди. — «Но как же Джанардана, нисшедший на землю ради охранения дхармы, совершил бы хождение к чужим жёнам?» — От объятия собственного тела услады нет, о прекрасноликая; а весь мир — Его тело, и отдельного здесь не существует. Нет у Него, великого душою Пуруши, различия женского и мужского — по природе, от того, что Он супруг всего, от владычества над душами, владыки мира, и от могущества быть чуждым греха, всепроникающего владыки. Порока здесь нет, о счастливая, у бога, высшей Души. Сказав так дочери горы, Рудра, славный сокрушитель Трипуры, принялся поведать остальное сказание о Кришне. Когда настала осенняя пора, пастухи во главе с Нандою-пастухом начали совершать великое празднество владыки богов; но доблестный Говинда, отвратив то празднество Совершителя ста жертв, устроил его для царя гор Говардханы. Тогда разгневанный тысячеокий семь ночей непрерывно проливал великий ливень на пастуший стан Нанды-пастуха.
6334cd76b17c · published Sep 3, 2026, 4:14:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Возражение задано прямо и отвечено не ссылкою на исключительность, а разбором: чужого у Того, чьё тело — весь мир, попросту не бывает. Довод не оправдывает поступок, а показывает, что описанное не подходит под то слово, которым его назвали.