Upanishads · Akṣi 2.44
॥
Devanāgarī
अकारमात्रं विश्वः स्यादुकारतैजसः स्मृतः । प्राज्ञो मकार इत्येवं परिपश्येत्क्रमेण तु
Transliteration (IAST)
akāramātraṃ viśvaḥ syādukārataijasaḥ smṛtaḥ | prājño makāra ityevaṃ paripaśyetkrameṇa tu
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अ-कार-मात्रं विश्वः स्यात्a-kāra-mātraṃ viśvaḥ syātзвук «а» — Вишва
उ-कार-तैजसः स्मृतःu-kāra-taijasaḥ smṛtaḥзвук «у» почитается Тайджасою
प्राज्ञः म-कारः इति एवंprājñaḥ ma-kāraḥ iti evaṃПраджня — звук «м», так
परिपश्येत् क्रमेण तुparipaśyet krameṇa tuда усмотрит по порядку
Translation
«Звук «а» — Вишва, звук «у» — Тайджаса, звук «м» — Праджня: так да усмотрит он по порядку».
Version
856459aaaab8 · published Aug 3, 2026, 3:20:10 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разложение ом на три звука и соотнесение их с тремя состояниями есть Мандукья (8–11), и там оно изложено подробно.
Напомню соответствия. Вишва — тот, кто в бодрствовании, обращённый вовне; тайджаса, «светящийся», — тот, кто во сне со сновидениями, у кого свет уже свой, внутренний; праджня, «разумеющий», — тот, кто в глубоком сне. И три звука «а», «у», «м» отвечают им по порядку.
Соответствие это не произвольно, и в нём есть наблюдение. Звук «а» открыт и произносится ртом настежь — как бодрствование, обращённое вовне; «у» уже сомкнуто губами наполовину — как сон, обращённый внутрь; «м» произносится ртом закрытым — как глубокий сон, где ничего не выходит наружу. Слог, стало быть, есть разыгранное губами описание трёх состояний.
Вайшнавское чтение это разложение принимает и лишь напоминает, что за тремя звуками Мандукья ставит четвёртое — то, что уже не звук, а тишина после «м». И тут стои́т заметить: тишина эта не есть ничто, ибо она чья-то; о ней сказано «безмолвное, четвёртое», а безмолвствует всегда кто-нибудь.