Upanishads · Akṣi 2.46
॥
Devanāgarī
चिदात्मानं नित्यशुद्धबुद्धमुक्तसदद्वयः । परमानन्दसन्देहो वासुदेवोऽहओमिति
Transliteration (IAST)
cidātmānaṃ nityaśuddhabuddhamuktasadadvayaḥ | paramānandasandeho vāsudevo'haomiti
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
चित्-आत्मानं नित्य-शुद्ध-cit-ātmānaṃ nitya-śuddha-сознание-Атмана, вечно чистого
बुद्ध-मुक्त-सत्-अ-द्वयःbuddha-mukta-sat-a-dvayaḥпробуждённого, свободного, сущего, недвойственного
परम-आनन्द-सन्देहःparama-ānanda-sandehaḥс телом высшего блаженства
वासुदेवः अहम् ओं इतिvāsudevaḥ aham oṃ iti«Васудева есмь я, ом»
Translation
«Сознание-Атмана — вечно чистый, пробуждённый, свободный, сущий, недвойственный, с телом высшего блаженства: «Васудева есмь я, ом»».
Version
621d7fe6b2e7 · published Aug 3, 2026, 3:20:10 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот строка, ради которой стои́ло читать эту книгу до конца: в высшей формуле её названо имя — Васудева.
Замечу, до чего это неожиданно. Все сорок пять строк перед этим шли отвлечённостями: ступени, состояния, растворения, «недвойственное». А на вершине вместо ожидаемого «Брахман есмь я» стои́т васудево 'хам, «Васудева есмь я».
Имя это не общее, а вполне определённое: Васудева значит «сын Васудевы» и есть имя Кришны; толкуют его и как «тот, в ком всё обитает», от вас, «обитать». В Гите Он назван так в известнейшем стихе: «редок великий духом, который [говорит]: Васудева есть всё» (7.19), — и там сказано, что такой человек находится «по прошествии многих рождений».
Сопоставим два выражения. В Гите: васудевах сарвам ити, «Васудева есть всё». Здесь: васудево 'хам, «Васудева есмь я». Первое мы утверждаем; второе прочитываем как признание принадлежности — то же саманадхикаранья, о котором была речь в Сурья-упанишаде (40): «он — мой» и «он — я» в санскрите почти неразличимы по строению, а различаются по смыслу целиком.
Но главное не в этом споре, а в самом факте: книга, дойдя до вершины, назвала не свойство, а имя; и притом имя, которое ни к чему безличному отнесено быть не может. Слово сандеха, «с телом», стоящее рядом (буквально «имеющий тело высшего блаженства»), договаривает то же самое: у предела есть тело, и оно из блаженства.