Upanishads · Akṣi 2.48
॥
Devanāgarī
अविद्यातिमिरातीतं सर्वाभासविवर्जितम् । आनन्दममलं शुद्धं मनोवाचामगोचरम्
Transliteration (IAST)
avidyātimirātītaṃ sarvābhāsavivarjitam | ānandamamalaṃ śuddhaṃ manovācāmagocaram
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अ-विद्या-तिमिर-अतीतम्a-vidyā-timira-atītamпревзошедшее тьму незнания
सर्व-आभास-विवर्जितम्sarva-ābhāsa-vivarjitamлишённое всякой видимости
आनन्दम् अ-मलं शुद्धंānandam a-malaṃ śuddhaṃблаженство, беспятное, чистое
मनः-वाचाम् अ-गोचरम्manaḥ-vācām a-gocaramнедоступное уму и речам
Translation
«Превзошедшее тьму незнания, лишённое всякой видимости, блаженство, беспятное, чистое, недоступное уму и речам…»
Version
612137ca13e2 · published Aug 3, 2026, 3:20:10 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Предпоследняя строка идёт отрицаниями и, взятая отдельно, не сказала бы ничего нового; но стои́т прочесть её вместе с той, что была две строки назад, и вместе с той, что будет следующею.
Порядок такой: 2.46 назвало имя — Васудева; 2.47 велело оставить всё; 2.48 перечисляет отрицания; 2.49 скажет «Брахман есмь я». То есть отрицания стоят после имени, а не вместо него.
Порядок этот, кажется мне, и есть правильный способ читать такие перечни. Отрицания говорят, чем предел не является: не тьмою, не видимостью, не тем, что уместится в слове. Они очищают представление, но сами по себе не дают предмета; предмет даёт имя, и имя в этой книге уже названо.
Вайшнавское чтение потому и не спорит с отрицаниями. Мы говорим их вместе со всеми: Он не вещество, не понятие, не состояние, не то, что можно исчерпать речью. Спор начинается там, где отрицаниями хотят заменить имя; а тут этого нет — тут имя стои́т первым, и всё, что после, к нему относится.