काम-कारेण चैके
kāma-kāreṇa caike
И «ПО СВОЕЙ ВОЛЕ» [действует брахмавид] — читают некоторые [ветви]: заслуга не липнет, грех сгорает.
एवं विद्या-स्वातन्त्र्यम् अभिधायेदानीं महिमातिशयाद् अपि तद् उच्यते—एष नित्यो महिमा ब्राह्मणस्य न कर्मणा वर्धते नो कनीयान् [बृ.आ.उ 4.4.23] इति वाजसनेयके श्रूयते । तत्र विद्या-विशिष्टानां यथेष्टाचारः स्यान् न वेति संशये, यथेष्टाचारे विहित-त्यागेन प्रत्यवाय-सम्भवात् न स्यात्, इति प्राप्ते—
काम-कारेण चैके ॥
काम-कारेण लोकानुग्रह-फलेन स्वेच्छा-पूर्वक-कर्मानुष्ठानेन जायमानयोर् गुण-दोषयोः सम्बन्धो ब्रह्म-विदि न स्याद् इत्य् एतद्-अर्थिकाम् एव नित्यो महिमेत्य् आदि श्रुतिम् एके शाखिनो यत् पठन्ति, अतः काम-चारेऽपि प्रत्यवायास्पर्शात् स स्याद् इति । ब्राह्मणो ब्रह्मानुभवी । अत्र विहिते कर्मण्य् अनुष्ठिते न गुण-सम्बन्धस् त्यक्ते च तस्मिन् न दोष-सम्बन्धोऽपि । पुष्कर-पत्रे वारिधि-बिन्दोर् इव तत्र कर्मणोऽश्लेषात् प्रदीप्त-वह्नौ तृण-मुष्टेर् इव दोषस्य भस्मी-भावाच् च । अतः पुरु-प्रभावा सेति ॥15॥
evaṁ vidyā-svātantryam abhidhāyedānīṁ mahimātiśayād api tad ucyate—eṣa nityo mahimā brāhmaṇasya na karmaṇā vardhate no kanīyān [bṛ.ā.u 4.4.23] iti vājasaneyake śrūyate | tatra vidyā-viśiṣṭānāṁ yatheṣṭācāraḥ syān na veti saṁśaye, yatheṣṭācāre vihita-tyāgena pratyavāya-sambhavāt na syāt, iti prāpte—
kāma-kāreṇa caike ||
kāma-kāreṇa lokānugraha-phalena svecchā-pūrvaka-karmānuṣṭhānena jāyamānayor guṇa-doṣayoḥ sambandho brahma-vidi na syād ity etad-arthikām eva nityo mahimety ādi śrutim eke śākhino yat paṭhanti, ataḥ kāma-cāre'pi pratyavāyāsparśāt sa syād iti | brāhmaṇo brahmānubhavī | atra vihite karmaṇy anuṣṭhite na guṇa-sambandhas tyakte ca tasmin na doṣa-sambandho'pi | puṣkara-patre vāridhi-bindor iva tatra karmaṇo'śleṣāt pradīpta-vahnau tṛṇa-muṣṭer iva doṣasya bhasmī-bhāvāc ca | ataḥ puru-prabhāvā seti ||15||
4ca0e3078553 · publicado 27 jul 2026, 5:30:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Теперь — от ПРЕИЗБЫТКА ВЕЛИЧИЯ: «вот вечное величие брахмана: НЕ РАСТЁТ ОТ ДЕЛА И НЕ УМАЛЯЕТСЯ». Вольно́ ли знающему поступать по желанию («бросив предписанное — падёшь»)? При полученном —
«И „волею желания“ — некоторые».
Некоторые ветвники читают ту шрути так: у вкусившего Брахмана, вольно творящего дела плодом милости к людям, связи с заслугой и виной НЕТ: сотворил предписанное — заслуга не липнет, оставил — вина не липнет: как КАПЛЕ НА ЛИСТЕ ЛОТОСА — не пристать, и как ПУЧКУ ТРАВЫ В ПЫЛАЮЩЕМ ОГНЕ — в пепел. Так МНОГОМОЩНА она.