Govinda-bhāṣya 3.4.18

Govinda-bhāṣya

Пада 3.43.4.18

446 / 558

Govinda-bhāṣya · 3.4.18

॥

Devanāgarī

परामर्शं जैमिनिर् अचोदना चापवदति हि

Transliteración (IAST)

parāmarśaṁ jaiminir acodanā cāpavadati hi

Palabra por palabra

SánscritoIASTSignificado

परामर्शम्parāmarśamупоминание; parā-marśa «касание»; Джаймини: то лишь упоминание, не веление

जैमिनिःjaiminiḥДжаймини; учитель; его сомнение

अचोदनाacodanāне предписание; a-codanā; нет, мол, заповеди санньясы

चcaи; соединительная частица; притом

अपवदतिapavadatiпорицает; apa + √vad; иные тексты будто бранят отказ от огней

हिhiведь; частица; таков довод

Traducción

[Джаймини:] «чем бы ни жил» — лишь ОГЛЯДКА на [предписанные] дела; отречение не предписано — [шрути] ведь ХУЛИТ его.

Govinda-bhāṣya of Baladeva Vidyābhūṣaṇa

॥

Devanāgarī

अस्याः श्रुतेर् जैमिनि-मतेनार्थान्तरं दर्शयति—

परामर्शं जैमिनिर् अचोदना चापवदति हि ॥

नियमात् विहित-कर्मणाम् एव स्वेच्छया करणं काम-चार इत्य् एव श्रुत्य्-अर्थः । हि यतः श्रुतिर् एव विदुषः कर्म-परामर्शं करोति कर्म-त्यागम् अपवदति च । तस्माद् अचोदना विद्वान् कर्माणि त्यजेद् इति विध्य्-अभाव इत्य् अर्थः । अयं भावः—कुर्वन्न् एवेह कर्माणि इत्य् आदि श्रुत्या विदुषाम् कर्म-विधानात् वीरहा वा इत्य् आदि-श्रुत्या कर्म-त्यागापवादाच् च तत्-त्यागे विधिर् न सम्भवेत् । युगपत् विधान-त्यागयोर् विरोधात् । न च त्याजक-वाक्यानां निर्विषयता, तेषां पङ्ग्व्-आद्य्-अशक्त-विषयत्वेनोपपत्तेः । तथा च विदुषां श्रौत-स्मार्तानि कर्माण्य् अङ्गीकृत्यैव तत्र केन स्यात् इत्य् आदि कामचारो, न त्व् अन्यथेति जैमिनिर् मन्यते इति ॥18॥

Transliteración (IAST)

asyāḥ śruter jaimini-matenārthāntaraṁ darśayati—

parāmarśaṁ jaiminir acodanā cāpavadati hi ||

niyamāt vihita-karmaṇām eva svecchayā karaṇaṁ kāma-cāra ity eva śruty-arthaḥ | hi yataḥ śrutir eva viduṣaḥ karma-parāmarśaṁ karoti karma-tyāgam apavadati ca | tasmād acodanā vidvān karmāṇi tyajed iti vidhy-abhāva ity arthaḥ | ayaṁ bhāvaḥ—kurvann eveha karmāṇi ity ādi śrutyā viduṣām karma-vidhānāt vīrahā vā ity ādi-śrutyā karma-tyāgāpavādāc ca tat-tyāge vidhir na sambhavet | yugapat vidhāna-tyāgayor virodhāt | na ca tyājaka-vākyānāṁ nirviṣayatā, teṣāṁ paṅgv-ādy-aśakta-viṣayatvenopapatteḥ | tathā ca viduṣāṁ śrauta-smārtāni karmāṇy aṅgīkṛtyaiva tatra kena syāt ity ādi kāmacāro, na tv anyatheti jaiminir manyate iti ||18||

Palabra por palabra

SánscritoIASTSignificado

अस्याः श्रुतेःasyāḥ śruteḥэтой шрути [«кена сьят»]; śruti

जैमिनि-मतेन अर्थ-अन्तरम् दर्शयतिjaimini-matena artha-antaram darśayatiиной смысл — по мнению Джаймини:; Jaimini

परामर्शम् जैमिनिः अचोदना च अपवदति हिparāmarśam jaiminiḥ acodanā ca apavadati hi«оглядку — Джаймини; и не-предписание: хулит ведь»; сутра 3.4.18

नियमात्niyamātпо правилу; niyama

विहित-कर्मणाम् एव स्व-इच्छया करणम् काम-चारः इति एव श्रुति-अर्थःvihita-karmaṇām eva sva-icchayā karaṇam kāma-cāraḥ iti eva śruti-arthaḥ«вольный ход» — лишь вольное [в сроках] творение ПРЕДПИСАННОГО; vihita!

हि यतःhi yataḥибо; hi

श्रुतिः एव विदुषः कर्म-परामर्शम् करोतिśrutiḥ eva viduṣaḥ karma-parāmarśam karotiсама шрути велит знающему ОГЛЯДКУ на дела; parāmarśa (OCR исправлен)

कर्म-त्यागम् अपवदति चkarma-tyāgam apavadati caа ОТРЕЧЕНИЕ — ХУЛИТ; apavadati!

तस्मात् अचोदनाtasmāt acodanāпотому — не-предписание:; acodanā

विद्वान् कर्माणि त्यजेत् इति विधि-अभावः इति अर्थःvidvān karmāṇi tyajet iti vidhi-abhāvaḥ iti arthaḥнет видхи «знающий да оставит дела»; vidhi-abhāva

अयम् भावःayam bhāvaḥвот суть [его]; bhāva

कुर्वन् एव इह कर्माणि इति आदि श्रुत्या विदुषाम् कर्म-विधानात्kurvan eva iha karmāṇi iti ādi śrutyā viduṣām karma-vidhānāt«именно творя дела…» — предписание,; vidhāna

वीर-हा वा इति आदि-श्रुत्या कर्म-त्याग-अपवादात् चvīra-hā vā iti ādi-śrutyā karma-tyāga-apavādāt ca«убийца героя…» — хула оставлению;; apavāda

तत्-त्यागे विधिः न सम्भवेत्tat-tyāge vidhiḥ na sambhavetпредписанию оставления не быть:; na sambhavet

युगपत् विधान-त्यागयोः विरोधात्yugapat vidhāna-tyāgayoḥ virodhātвеление и отмена разом — противоречие; virodha

न च त्याजक-वाक्यानाम् निर्विषयताna ca tyājaka-vākyānām nirviṣayatāи речения об оставлении не беспредметны:; nirviṣayatā

तेषाम् पङ्गु-आदि-अशक्त-विषयत्वेन उपपत्तेःteṣām paṅgu-ādi-aśakta-viṣayatvena upapatteḥскладны О НЕМОЩНЫХ — хромых [и слепых]; paṅgu (OCR исправлен)

तथा चtathā caитак; tathā

विदुषाम् श्रौत-स्मार्तानि कर्माणि अङ्गीकृत्य एवviduṣām śrauta-smārtāni karmāṇi aṅgīkṛtya evaлишь ПРИНЯВ шраута- и смарта-дела,; aṅgīkṛtya

तत्र केन स्यात् इति आदि काम-चारःtatra kena syāt iti ādi kāma-cāraḥтам «чем бы ни жил» — вольный ход [в частностях],; kāma-cāra

न तु अन्यथा इति जैमिनिः मन्यते इतिna tu anyathā iti jaiminiḥ manyate itiне иначе: мыслит Джаймини; manyate

Traducción del comentario

Иной смысл «чем бы ни жил» — по Джаймини:

«Оглядку — Джаймини; и не-предписание: хулит ведь».

«Вольный ход» — лишь вольное творение ПРЕДПИСАННОГО: сама шрути велит знающему оглядку на дела, а отречение ХУЛИТ («убийца героя»); веление и отмена разом — противоречие, и речения об оставлении — о немощных. Лишь приняв дела, знающий волен в частностях: мыслит Джаймини.

Comentario

Джаймини не сдаётся и предлагает другое чтение «чем бы ни жил».

По нему это лишь оглядка на предписанные дела: вольность знающего есть вольность в исполнении обрядов, а не свобода от них. Иначе говоря, свобода выбирать между обрядами, а не свобода от обряда.

Довод формальный и сильный: сама шрути велит знающему держаться дел, а отречение хулит («убийца героя»). Веление и отмена разом были бы противоречием; значит, речения об оставлении относятся к немощным.

Итог его позиции: лишь приняв дела, знающий волен в частностях. Спор двух корифеев доведён до края — вердикт Вьясы в следующей сутре.

Versión

1414bd1fb35b · publicado 27 jul 2026, 5:30:26 UTC

Disponible enRU

AnteriorVerso 3.4.17 SiguienteVerso 3.4.19

Pasa de verso en verso con