सर्वापेक्षा च यज्ञादि-श्रुतेर् अश्ववत्
sarvāpekṣā ca yajñādi-śruter aśvavat
И [всё же] НУЖДАЕТСЯ ВО ВСЁМ — для СВОЕГО РОЖДЕНИЯ: по шрути о жертве; как конь [нужен для пути, не в городе].
इत्थं विद्या-सामर्थ्याद्य् अभिधाय तद्-अधिकारिणं लक्षयितुम् आरभते । तम् एतं वेदानुवचनेन [बृ.आ.उ. 4.4.22] इत्य् आदि । तस्माद् एवं-विच् छान्तो दान्त उपरतस् तितिक्षुः समाहितो [श्रद्धा-वित्तो] भूत्वाऽऽत्मन्य् एवाऽऽत्मानं पश्यति [बृ.आ.उ. 4.4.23] इति च श्रूयते बृहद्-आरण्यके । अत्र यज्ञ-शमादि च विद्याङ्गतया प्रतीयते । तद् उभयम् आवश्यकं न वेति संशये आचार्यवान् पुरुषो वेद इत्य्-आदिषु गुरूपसत्त्यैव तद्-उत्पत्ति-प्रत्ययात् नेति प्राप्ते—
सर्वापेक्षा च यज्ञादि-श्रुतेर् अश्ववत् ॥
स्व-फल-प्रकाशे निरपेक्षापि विद्या स्वोत्पत्तौ सर्वापेक्षा सर्वान् यज्ञादि-धर्मान् अपेक्षते इत्य् अर्थः । कुतः ? यज्ञ- इति । तम् एतम् [बृ.आ.उ. 4.4.22] इत्य् आदौ, तस्माद् एवम् [बृ.आ.उ. 4.4.23] इत्य् आदौ च, विद्यार्थं यज्ञादेः शमादेश् च श्रवणाद् इत्य् अर्थः । तत्र दृष्टान्त–अश्व इति । यथा गति-निष्पत्तये अश्वोऽपेक्ष्यते, न तु निष्पन्न-गतेर् ग्रामादि-प्राप्तौ ॥26॥
--ओ)0(ओ--
itthaṁ vidyā-sāmarthyādy abhidhāya tad-adhikāriṇaṁ lakṣayitum ārabhate | tam etaṁ vedānuvacanena [bṛ.ā.u. 4.4.22] ity ādi | tasmād evaṁ-vic chānto dānta uparatas titikṣuḥ samāhito [śraddhā-vitto] bhūtvā''tmany evā''tmānaṁ paśyati [bṛ.ā.u. 4.4.23] iti ca śrūyate bṛhad-āraṇyake | atra yajña-śamādi ca vidyāṅgatayā pratīyate | tad ubhayam āvaśyakaṁ na veti saṁśaye ācāryavān puruṣo veda ity-ādiṣu gurūpasattyaiva tad-utpatti-pratyayāt neti prāpte—
sarvāpekṣā ca yajñādi-śruter aśvavat ||
sva-phala-prakāśe nirapekṣāpi vidyā svotpattau sarvāpekṣā sarvān yajñādi-dharmān apekṣate ity arthaḥ | kutaḥ ? yajña- iti | tam etam [bṛ.ā.u. 4.4.22] ity ādau, tasmād evam [bṛ.ā.u. 4.4.23] ity ādau ca, vidyārthaṁ yajñādeḥ śamādeś ca śravaṇād ity arthaḥ | tatra dṛṣṭānta–aśva iti | yathā gati-niṣpattaye aśvo'pekṣyate, na tu niṣpanna-gater grāmādi-prāptau ||26||
--o)0(o--
52400e881d02 · publicado 27 jul 2026, 5:30:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Теперь — ЕЁ ПРАВОМОЧНЫЙ: «Его [жаждут познать] жертвой…»; «потому таковед, став ТИХ, ОБУЗДАН, ОТРЕШЁН, ТЕРПЕЛИВ, СОБРАН, в себе зрит Атмана». Обязательны ли [жертвы и шама]? «От одного прихода к гуру — нет». При полученном —
«И всенуждность: по шрути о жертве; как конь».
В явлении плода безнуждная, видья В СВОЁМ РОЖДЕНИИ ждёт всех дхарм. Как КОНЬ нужен для свершения пути — но не по прибытии в село.