Govinda-bhāṣya
Пада 3.43.4.28
456 / 558
Govinda-bhāṣya · 3.4.28
Devanāgarī

सर्वान्नानुमतिश् च प्राणात्यये तद्-दर्शनात्

Transliteración (IAST)

sarvānnānumatiś ca prāṇātyaye tad-darśanāt

Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
सर्व-अन्न-अनुमतिःsarva-anna-anumatiḥдозволение всякой пищи; sarva + anna + anumati; «для праны и то и это» — когда?
caи; соединительная частица; оговорка
प्राण-अत्ययेprāṇa-atyayeпри опасности жизни; prāṇa + atyaya «гибель», местный падеж; лишь в крайности
तत्-दर्शनात्tat-darśanātибо так видно; tad + darśana, отложительный падеж; пример Чакраяны в голод
Traducción

«ЛЮБАЯ ПИЩА» знающему — [лишь] ДОЗВОЛЕНИЕ ПРИ ГИБЕЛИ ЖИЗНИ: так видано [у Чакраяны].

Govinda-bhāṣya of Baladeva Vidyābhūṣaṇa
Devanāgarī

अथ विदुषां निषिद्धाचारं निवारयति । यदि ह वा अप्य् एवंविन् निखिलं भक्षयीतैवम् एव स भवति इति श्रूयते । अत्र सन्देहः—विदुषः सर्वान्न-भुक्तौ विधिर् उताभ्यनुज्ञेति । सर्वान्न-भुक्तेर् मानान्तरेणाप्राप्तेर् विदुषोऽसौ विधीयत इति प्राप्ते—

सर्वान्नानुमतिश् च प्राणात्यये तद्-दर्शनात् ॥

च-शब्दोऽवधारणे । अन्नालाभ-प्रयुक्त-प्राणात्यय-काल एव सर्वान्न-भक्षणे अभ्यनुज्ञैव । कुतः ? तद्-दर्शनात् । छान्दोग्ये मटाचीहतेषु कुरुषु [छा.उ. 1.10.1] इत्य् आरभ्य, न वा अजीविष्यम् इमान् अखादन्न् इति होवाच कामो म उदपानं [छा.उ. 1.10.4] इति चाक्रायणाचार-वीक्षणाद् इत्य् अर्थः । तत्रेयम् आख्यायिका—इभ्योच्छिष्टान् कुल्माषांश् चाक्रायणो नाम ऋषिः प्राण-त्राणाय चखाद, जल-प्रतिग्रहम् इभ्येनाभ्यर्थितोऽप्य् उच्छिष्ट-भयात् यथेष्टं लाभाच् च न तज् जग्राह । पुनः परेद्युः स्व-परोच्छिष्टान् पर्युषितांस् तान् भक्षयामासेति । अन्यत्राप्य् एवम् एव व्याख्येयम् ॥28॥

Transliteración (IAST)

atha viduṣāṁ niṣiddhācāraṁ nivārayati | yadi ha vā apy evaṁvin nikhilaṁ bhakṣayītaivam eva sa bhavati iti śrūyate | atra sandehaḥ—viduṣaḥ sarvānna-bhuktau vidhir utābhyanujñeti | sarvānna-bhukter mānāntareṇāprāpter viduṣo'sau vidhīyata iti prāpte—

sarvānnānumatiś ca prāṇātyaye tad-darśanāt ||

ca-śabdo'vadhāraṇe | annālābha-prayukta-prāṇātyaya-kāla eva sarvānna-bhakṣaṇe abhyanujñaiva | kutaḥ ? tad-darśanāt | chāndogye maṭācīhateṣu kuruṣu [chā.u. 1.10.1] ity ārabhya, na vā ajīviṣyam imān akhādann iti hovāca kāmo ma udapānaṁ [chā.u. 1.10.4] iti cākrāyaṇācāra-vīkṣaṇād ity arthaḥ | tatreyam ākhyāyikā—ibhyocchiṣṭān kulmāṣāṁś cākrāyaṇo nāma ṛṣiḥ prāṇa-trāṇāya cakhāda, jala-pratigraham ibhyenābhyarthito'py ucchiṣṭa-bhayāt yatheṣṭaṁ lābhāc ca na taj jagrāha | punaḥ paredyuḥ sva-parocchiṣṭān paryuṣitāṁs tān bhakṣayāmāseti | anyatrāpy evam eva vyākhyeyam ||28||

Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अथ विदुषाम् निषिद्ध-आचारम् निवारयतिatha viduṣām niṣiddha-ācāram nivārayatiтеперь возбраняет знающим запретный обиход; nivāraṇa
यदि ह वा अपि एवं-वित् निखिलम् भक्षयतिyadi ha vā api evaṁ-vit nikhilam bhakṣayati«если таковед и ест ВСЁ —»; nikhilam!
एवम् एव सः भवति इति श्रूयतेevam eva saḥ bhavati iti śrūyate«остаётся таков же» — слышится; śruti (Чхандогья 5.2.1)
अत्र सन्देहःatra sandehaḥздесь сомнение; sandeha
विदुषः सर्व-अन्न-भुक्तौ विधिः उत अभ्यनुज्ञा इतिviduṣaḥ sarva-anna-bhuktau vidhiḥ uta abhyanujñā itiвсеядность знающему — ЗАКОН или ДОЗВОЛЕНИЕ?; vidhi-anujñā
… असौ विधीयते इति प्राप्ते… asau vidhīyate iti prāpte«закон»; при полученном; prāpta
सर्व-अन्न-अनुमतिः च प्राण-अत्यये तत्-दर्शनात्sarva-anna-anumatiḥ ca prāṇa-atyaye tat-darśanāt«дозволение любой пищи — при гибели жизни: по видению того»; сутра 3.4.28
च-शब्दः अवधारणेca-śabdaḥ avadhāraṇe«и» — ограничитель; ca
अन्न-अलाभ-प्रयुक्त-प्राण-अत्यय-काले एवanna-alābha-prayukta-prāṇa-atyaya-kāle evaЛИШЬ в час гибели жизни от бескормицы —; prāṇa-atyaya!
सर्व-अन्न-भक्षणे अभ्यनुज्ञा एवsarva-anna-bhakṣaṇe abhyanujñā evaна любую пищу — лишь дозволение; abhyanujñā!
कुतः तत्-दर्शनात्kutaḥ tat-darśanātпочему? — по видению того; darśana
छान्दोग्येchāndogyeв Чхандогье; Chāndogya
मटची-हतेषु कुरुषु इति आरभ्यmaṭacī-hateṣu kuruṣu iti ārabhyaзачав «в куру, побитых градом [саранчой]…»,; maṭacī!
न वै अजीविष्यम् इमान् अखादन् इति ह उवाचna vai ajīviṣyam imān akhādan iti ha uvāca«„не выжил бы я, их не съев“, — сказал он, —; akhādan
कामः म उदपानम् इतिkāmaḥ ma udapānam iti„а воды — вольно́ [достать]“»; udapāna (Чхандогья 1.10.3-4; OCR исправлен)
चाक्रायण-आचार-वीक्षणात् इति अर्थःcākrāyaṇa-ācāra-vīkṣaṇāt iti arthaḥ— по обиходу ЧАКРАЯНЫ; Cākrāyaṇa!
तत्र इयम् आख्यायिकाtatra iyam ākhyāyikāвот та повесть:; ākhyāyikā
इभ्य-उच्छिष्टान् कुल्माषान्ibhya-ucchiṣṭān kulmāṣānНЕДОЕДЕННЫЕ погонщиком бобы; ucchiṣṭa! (OCR исправлен)
चाक्रायणः नाम ऋषिः प्राण-त्राणाय चखादcākrāyaṇaḥ nāma ṛṣiḥ prāṇa-trāṇāya cakhādaриши Чакраяна СЪЕЛ ради спасения жизни,; cakhāda (OCR исправлен)
जल-प्रतिग्रहम् इभ्येन अभ्यर्थितः अपिjala-pratigraham ibhyena abhyarthitaḥ apiа воды́, хоть погонщик и предлагал,; jala
उच्छिष्ट-भयात् यथा-इष्टम् लाभात् च न तत् जग्राहucchiṣṭa-bhayāt yathā-iṣṭam lābhāt ca na tat jagrāhaНЕ ВЗЯЛ — страшась объедков, да и вольно достать; na jagrāha!
पुनः परेद्युःpunaḥ paredyuḥназавтра же; paredyus
स्व-पर-उच्छिष्टान् पर्युषितान् तान् भक्षयामास इतिsva-para-ucchiṣṭān paryuṣitān tān bhakṣayāmāsa itiдоел те, лежалые, объедки свои и чужие; bhakṣayāmāsa
अन्यत्र अपि एवम् एव व्याख्येयम्anyatra api evam eva vyākhyeyamтак толкуй и в прочих [местах]; vyākhyeya
Traducción del comentario

Теперь — возбранение запретного: «если таковед и ест ВСЁ — остаётся таков же». Закон или дозволение? «Закон». При полученном —

«Дозволение любой пищи — при гибели жизни: по видению того».

ЛИШЬ в час гибели жизни от бескормицы — дозволение: в голод риши Чакраяна СЪЕЛ недоеденные погонщиком бобы ради спасения жизни — а воды НЕ ВЗЯЛ («страшась объедков, да и вольно достать»); назавтра доел лежалые объедки. Так толкуй всюду.

Versión

25854585e21a · publicado 27 jul 2026, 5:30:26 UTC

Disponible enRU

Pasa de verso en verso con