तावत्स देवतारूपो ध्यानं चान्तः समाचरेत् । शिखान्ते द्वादशाङ्गुल्ये स्थितं सूक्ष्मतनुं शिवम्
अन्तश्चरन्तं भूतेषु गुहायां विश्वमूर्तिषु । सर्वाभरणसंयुक्तमणिमादिगुणान्वितम्
ध्यात्वा तं धारयेच्चित्ते तद्व्याप्त्या पूरयेत्तनुम् । तथा दीप्त्या शरीरस्थं पापं नाशमुपागतम्
स्वर्णं पारदसम्पर्कादक्तं श्वेतं यथा भवेत् । तद्द्वादशदलावृत्तमष्टपञ्चत्रिरेव वा
परिकल्प्यासनं शुद्धं तत्र लिङ्गं निधाय च । गुहास्थितं महेशानं लिङ्गे सञ्चिन्तयेत्तथा
शोधिते कलशे तोयं शोधितं गन्धवासितम् । सुगन्धपुष्पं निक्षिप्य प्रणवेनाभिमन्त्रितम्
प्राणायामाश्च प्रणवः शूद्रेषु न विधीयते । प्राणायामपदे ध्यानं शिवेत्योङ्कारमन्त्रणम्
गन्धपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याणि यानि च । तानि स्थाप्य समीपे तु ततः सङ्कल्पयिष्यते
शिवपूजां करिष्यामि शिवतुष्ट्यर्थमेव च । इति सङ्कल्पयित्वा तु तत आवाहनादिकम्
कृत्वा तु स्नानपर्यन्तं ततः स्नानं प्रकल्पयेत् । नमस्तेत्यादिमन्त्रेण शतरुद्रियविधानतः
tāvatsa devatārūpo dhyānaṃ cāntaḥ samācaret | śikhānte dvādaśāṅgulye sthitaṃ sūkṣmatanuṃ śivam
antaścarantaṃ bhūteṣu guhāyāṃ viśvamūrtiṣu | sarvābharaṇasaṃyuktamaṇimādiguṇānvitam
dhyātvā taṃ dhārayeccitte tadvyāptyā pūrayettanum | tathā dīptyā śarīrasthaṃ pāpaṃ nāśamupāgatam
svarṇaṃ pāradasamparkādaktaṃ śvetaṃ yathā bhavet | taddvādaśadalāvṛttamaṣṭapañcatrireva vā
parikalpyāsanaṃ śuddhaṃ tatra liṅgaṃ nidhāya ca | guhāsthitaṃ maheśānaṃ liṅge sañcintayettathā
śodhite kalaśe toyaṃ śodhitaṃ gandhavāsitam | sugandhapuṣpaṃ nikṣipya praṇavenābhimantritam
prāṇāyāmāśca praṇavaḥ śūdreṣu na vidhīyate | prāṇāyāmapade dhyānaṃ śivetyoṅkāramantraṇam
gandhapuṣpākṣatādīni pūjādravyāṇi yāni ca | tāni sthāpya samīpe tu tataḥ saṅkalpayiṣyate
śivapūjāṃ kariṣyāmi śivatuṣṭyarthameva ca | iti saṅkalpayitvā tu tata āvāhanādikam
kṛtvā tu snānaparyantaṃ tataḥ snānaṃ prakalpayet | namastetyādimantreṇa śatarudriyavidhānataḥ
...до тех пор он в образе божества и да совершает созерцание внутри: пребывающего на конце макушки, на двенадцать пальцев, тонкотелого Шиву, движущегося внутри существ, в тайнике, во вселенских образах, во всех уборах, наделённого анимой и прочими совершенствами. Созерцая его, да удержит его в сердце и наполнит тело его наполнением; и так сиянием пребывающий в теле грех приходит к гибели — как золото от соприкосновения с ртутью из красного становится белым. То — с двенадцатью лепестками, или с восемью, пятью, тремя. Устроив чистое сиденье и положив на него лингу, да созерцает он в линге пребывающего в тайнике Махешану. В очищенный кувшин — очищенную воду, надушённую благовонием, положив благоуханный цветок и заговорив пранавой. Пранаямы же и пранава для шудр не предписаны: на месте пранаямы — созерцание и заговаривание онкарой со словом «шива». Поставив вблизи благовония, цветы, зёрна и какие есть припасы для поклонения, да примет он затем обет: «Совершу поклонение Шиве ради удовольствия Шивы». Приняв обет, совершив призывание и прочее до омовения, да устроит омовение мантрой, начинающейся с «намас те», по уставу Шатарудрии.
f8aa4dc95cfa · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сравнение с ртутью выбрано хорошо: золото от неё меняет цвет — не притворяется другим, а становится другим. Так и грех гибнет от сияния, а не отменяется решением. И тут же снова оговорка о шудрах, но составленная так, что запрет не оставляет пустоты: пранаяма и пранава не положены — на их месте созерцание и одно слово «шива» с онкарой. Ничего не отнято без замены, и вся глава на этом держится.