उपनिषद् · Akṣamālika 67
॥
देवनागरी
अथोवाच ये देवा दिविषदस्तेभ्यो नमो भगवन्तोऽनुमदन्तु शोभायै पितरोऽनुमदन्तु शोभायै ज्ञानमयीमक्षमालिकाम्
लिप्यंतरण (IAST)
athovāca ye devā diviṣadastebhyo namo bhagavanto'numadantu śobhāyai pitaro'numadantu śobhāyai jñānamayīmakṣamālikām
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथ उवाच ये देवाः दिविषदःatha uvāca ye devāḥ diviṣadaḥзатем сказал: которые боги в небе
तेभ्यः नमःtebhyaḥ namaḥим поклон
भगवन्तः अनुमदन्तु शोभायैbhagavantaḥ anumadantu śobhāyaiгоспода да возрадуются к красоте
पितरः अनुमदन्तु शोभायैpitaraḥ anumadantu śobhāyaiпредки да возрадуются к красоте
अनुवाद
Затем сказал: которые боги пребывают в небе — им поклон; господа да возрадуются, предки да возрадуются на красоту этих чёток, состоящих из знания.
संस्करण
2f99c16e71b0 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 12:13:06 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третье и последнее из приглашений по мирам, и с ним стои́т разобрать выражение, повторённое трижды: джнянамайим акшамаликам, «чётки, состоящие из знания».
Сказано это о вещи из дерева и нити. И сказано не в переносном смысле: над нею произнесли пятьдесят одну букву, а буквы суть речь, речь есть знание, — и потому вещь, на которой они утверждены, состои́т из знания буквально по счёту этой книги.
Логика тут своя, и она стройна. Знание не бывает без слова, слово не бывает без букв, буквы утверждены на зёрнах; следовательно, знание лежит у человека в руке.
Заметить стои́т и то, что вещь эта — единственная во всём собрании Упанишад, которую показывают богам. Ни посох, ни кувшин, ни одежду не приглашали никого разглядывать.
Оттого и понятно, отчего именно чётки удержались в обиходе, когда всё прочее из этих уставов вышло из употребления: это единственная вещь, которую сделали красивой нарочно.