उपनिषद् · Kuṇḍikā 1
॥
देवनागरी
ब्रह्मचर्याश्रमे क्षीणे गुरुशुश्रूषणे रतः । वेदानधीत्यानुज्ञात उच्यते गुरुणाश्रमी
लिप्यंतरण (IAST)
brahmacaryāśrame kṣīṇe guruśuśrūṣaṇe rataḥ | vedānadhītyānujñāta ucyate guruṇāśramī
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्मचर्य-आश्रमे क्षीणेbrahmacarya-āśrame kṣīṇeкогда истёк ученический уклад
गुरु-शुश्रूषणे रतःguru-śuśrūṣaṇe rataḥусердный в услужении наставнику
वेदान् अधीत्य अनुज्ञातःvedān adhītya anujñātaḥизучив веды, отпущенный
उच्यते गुरुणा आश्रमीucyate guruṇā āśramīнаставником зовётся домохозяином
अनुवाद
«Когда истёк ученический уклад, — усердный в услужении наставнику, изучивший веды и отпущенный, — наставником он зовётся укладником».
संस्करण
d1d94ad16908 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:01:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга начинается не с определения Брахмана и не с вопроса ученика, а с порядка жизни, и в этом её особенность.
Назван первый из четырёх укладов, брахмачарья, и названы два его дела: гуру-шушрушана, «услужение наставнику», и изучение вед. Замечу порядок — сперва услужение, потом изучение; и слово шушруша буквально значит «желание слушать», от того же корня, что шру, «слышать». То есть служение и слушание в санскрите одного корня, и это не игра слов, а наблюдение: слушают того, кому служат.
Слово ануджнята, «отпущенный», тоже стои́т внимания. Ученик не уходит сам, когда сочтёт себя выучившимся, — его отпускают; и решает не он.
Вайшнавское чтение этот порядок держит целиком. У нас звание получают не по самооценке, и это охраняет от беды, которая иначе неизбежна: всякий, оценивающий сам себя, ошибается в свою пользу. Замечу и то, что вся эта книга посвящена саньясе, отречению, — а начинает она с первой ступени и пройдёт по всем четырём; и это, кажется мне, правильно: об отречении лучше всего говорить, показав сперва, от чего именно отрекаются.