उपनिषद् · Kuṇḍikā 22
॥
देवनागरी
स्वदेहस्य तु मूर्धानं ये प्राप्य परमां गतिम् । भूयस्ते न निवर्तन्ते परावरविदो जनाः
लिप्यंतरण (IAST)
svadehasya tu mūrdhānaṃ ye prāpya paramāṃ gatim | bhūyaste na nivartante parāvaravido janāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-देहस्य तु मूर्धानंsva-dehasya tu mūrdhānaṃсвоего тела темя
ये प्राप्य परमां गतिम्ye prāpya paramāṃ gatimкоторые достигнув, высшего пути
भूयः ते न निवर्तन्तेbhūyaḥ te na nivartanteболее они не возвращаются
पर-अवर-विदः जनाःpara-avara-vidaḥ janāḥлюди, знающие высшее и низшее
अनुवाद
«Которые, достигнув темени своего тела, [обрели] высший путь, — те более не возвращаются, люди, знающие высшее и низшее».
संस्करण
9ccaa84a2f83 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:01:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обещание невозвращения дано, и дано оно людям, названным пара-авара-вид, «знающим высшее и низшее».
Определение это стои́т заметить. Не «знающим высшее», а знающим и то, и другое; то есть различающим, что́ выше и что́ ниже. Знание, стало быть, названо не постижением одной вещи, а различением двух.
Это прямо противоположно тому, чего требуют места об отсутствии различий, и стои́т на своём месте твёрдо. Всякое настоящее знание есть умение отличить: врач знает потому, что отличает больное от здорового; и «знающий высшее и низшее» есть тот, кто не путает их между собою.
Вайшнавское чтение это выражение любит, и оно в наших книгах постоянно. Пара и авара — высшая и низшая природа, о которых Гита говорит целым разделом: «такова Моя низшая природа; но знай и иную, высшую» (7.5). Знать надо обе, потому что жить приходится в низшей, а принадлежать высшей; и путаница между ними есть, по существу, единственное заблуждение, о котором стои́т говорить.
Замечу и слово на нивартанте, «не возвращаются». Оно из Гиты (8.21, 15.6), и там же сказано, куда именно: «то Моё высшее обиталище, достигнув которого не возвращаются» — обиталище, а не состояние.