उपनिषद् · Kuṇḍikā 8p1
॥
देवनागरी
गुह्यं प्रवेष्टुमिच्छामि परं पदमनामयमिति । संन्यस्याग्निमपुनरावर्तनं यन्मृत्युर्जायमावहमिति
लिप्यंतरण (IAST)
guhyaṃ praveṣṭumicchāmi paraṃ padamanāmayamiti | saṃnyasyāgnimapunarāvartanaṃ yanmṛtyurjāyamāvahamiti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
गुह्यं प्रवेष्टुम् इच्छामिguhyaṃ praveṣṭum icchāmiв тайное войти желаю
परं पदम् अन्-आमयम् इतिparaṃ padam an-āmayam itiв высшую ступень, безболезненную
संन्यस्य अग्निम्saṃnyasya agnimоставив огонь
अ-पुनः-आवर्तनंa-punaḥ-āvartanaṃневозвращение
अनुवाद
««В тайное желаю войти, в высшую безболезненную ступень» — так, оставив огонь, [он идёт] к невозвращению, [говоря]: «смерть влечёт рождающееся»».
संस्करण
613d8a7610e6 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:01:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот и настоящее побуждение, поставленное после перечня страхов: гухьям правештум иччхами, «в тайное желаю войти».
Сравним с предыдущей строкою. Там были три страха — от чего бежать; здесь впервые сказано, к чему идти. И глагол выбран не «бежать» и не «оставить», а правештум, «войти»: идут не прочь, а внутрь.
Различие это существеннее, чем кажется, и годится не в одном отречении. Уходящий от чего-то уносит это с собою: бежавший от страха боится и в лесу. Идущий к чему-то оставляет прежнее по дороге, не заметив, — потому что руки заняты другим.
Вайшнавское чтение всю практику строит на этом различении. У нас не велят бороться с дурным напрямую, а велят заняться; и Бхагаватам говорит, что склонности отпадают у того, кто вкусил лучшего, «как у наевшегося пропадает голод» (11.2.42), а не оттого, что он от еды отказался.
Замечу и слово анамая, «безболезненный»: искомое названо тем, где не болит. Определение скромное и понятное всякому, кто болел, — и куда более человеческое, чем «недвойственное» или «бескачественное».