अनुकृतेस् तस्य च
anukṛtes tasya ca
И из подражания Ему: освобождённый лишь подражает Дахаре — «как Хануман — ветру».
इतश् चैतद् एवम् इत्य् आह—
अनुकृतेस् तस्य च ॥
नित्याविर्भूत-तद्-अष्टक-विशिष्टस्य दहरस्य साधनाविर्भावित-तद्-अष्टकेन प्रजापति-वाक्योक्तेन जीवेनानुकरणात् तस्माद् इतरः सः । पूर्वम् अनृतापिहित-स्वरूपः पश्चात् ब्रह्मोपासनया सञ्छिन्न-पिधानस् तद् उपसम्पत्त्याविर्भावित-सुसिद्धं, पवनम् अनुहरते हनुमान् इत्य् आदिषु । दृश्यते च मुक्तस्य ब्रह्मानुकारः, निरञ्जनः परमं साम्यम् उपैति इति श्रुत्य्-अन्तरे ॥22॥
itaś caitad evam ity āha—
anukṛtes tasya ca ||
nityāvirbhūta-tad-aṣṭaka-viśiṣṭasya daharasya sādhanāvirbhāvita-tad-aṣṭakena prajāpati-vākyoktena jīvenānukaraṇāt tasmād itaraḥ saḥ | pūrvam anṛtāpihita-svarūpaḥ paścāt brahmopāsanayā sañchinna-pidhānas tad upasampattyāvirbhāvita-susiddhaṁ, pavanam anuharate hanumān ity ādiṣu | dṛśyate ca muktasya brahmānukāraḥ, nirañjanaḥ paramaṁ sāmyam upaiti iti śruty-antare ||22||
d3f425176a27 · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:14:43 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
И отсюда это так, — говорит:
«И из подражания Ему».
Из подражания Дахаре, отличённому вечнопроявленной восьмёркой, — дживы с восьмёркой, проявленной средством, реченного Праджапати, — он [джива] иной от Него: прежде — с природой, скрытой неправдой; после, почитанием Брахмана, — со срезанным покровом; достижением Его — проявлен и совершен, как в «Хануман подражает ветру» и подобных [речениях]. И видано подражание Брахману у освобождённого: «беспорочный идёт к высшему равенству» — в иной шрути.