शब्दाद् एव प्रमितेः
śabdād eva pramiteḥ
Измеренный [большим пальцем] — Шри-Вишну: именно по слову «владыка прошлого и будущего».
कठ-वल्ल्यां पठ्यतेए ।
अङ्गुष्ठ-मात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूत-भव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ॥ [क.उ. 2.1.12] इत्य् आदि ।
इह वीक्षा—अङ्गुष्ठ-मात्रो जीवः श्री-विष्णुर् वेति ? प्राणाधिपः सञ्चरति स्व-कर्मभिर् अङ्गुष्ठ-मात्रो रवि-तुल्य-रूपः इत्य् आदि श्वेताश्वतर-वाक्यैकार्थात् जीव इति प्राप्ते—
शब्दाद् एव प्रमितेः ॥
अङ्गुष्ठ-प्रमितः श्री-विष्णुर् एव । कुतः ? शब्दाद् एव । ईशानो भूत-भव्यस्य इति श्रुतेर् एवेत्य् अर्थः । न चेदृग् ऐश्वर्यं कर्माधीनस्य जीवस्य सम्भवेत् ॥24॥
kaṭha-vallyāṁ paṭhyatee |
aṅguṣṭha-mātraḥ puruṣo madhya ātmani tiṣṭhati |
īśānaṁ bhūta-bhavyasya na tato vijugupsate || [ka.u. 2.1.12] ity ādi |
iha vīkṣā—aṅguṣṭha-mātro jīvaḥ śrī-viṣṇur veti ? prāṇādhipaḥ sañcarati sva-karmabhir aṅguṣṭha-mātro ravi-tulya-rūpaḥ ity ādi śvetāśvatara-vākyaikārthāt jīva iti prāpte—
śabdād eva pramiteḥ ||
aṅguṣṭha-pramitaḥ śrī-viṣṇur eva | kutaḥ ? śabdād eva | īśāno bhūta-bhavyasya iti śruter evety arthaḥ | na cedṛg aiśvaryaṁ karmādhīnasya jīvasya sambhavet ||24||
b09876ee704a · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:14:43 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
В Катха-валли читается: «Пуруша с большой палец пребывает посреди тела, владыка бывшего и будущего; от того [знающий] не отвращается» [2.1.12]. Здесь рассмотрение: с большой палец — джива или Шри-Вишну? По однопредметности с речением Шветашватары «повелитель праны странствует по своим делам, с большой палец, обликом подобный солнцу» — получено: джива. При таком —
«Именно из слова — измеренный».
Измеренный пальцем — сам Шри-Вишну. Почему? Именно из слова: из шрути «владыка бывшего и будущего». И такое владычество невозможно у дживы, подвластного карме.