हृद्य् अपेक्षया तु मनुष्याधिकारत्वात्
hṛdy apekṣayā tu manuṣyādhikāratvāt
[Мера] же — по сердцу: ибо шастра уполномочивает человека; и у слонов с конями противоречия нет.
ननु विभोस् तत्-प्रमितत्वं कथं ? तत्राह—
हृद्य् अपेक्षया तु मनुष्याधिकारत्वात् ॥
तु-शब्दोऽवधारणे । अङ्गुष्ठ-मात्रे हृदि स्मर्यमाणत्वात् विभोर् अप्य् अङ्गुष्ठ-मात्रत्वं । हृन्-मानापेक्षया तस्मिन् मानोपचारात् स्मर्तृ-भावापेक्षया तादृशस्यापि तस्याचिन्त्य-महिम्नस् तथा हृदि प्राकट्याद् वेत्य् उदितं प्राक् ।
ननु देहि-भेदेन हृन्-मान-भेदात् तावत्त्वं तस्याशक्यं सम्पादयितुम् इति चेत्, तत्राह—मनुष्येति । शास्त्रम् अविशेषेण प्रवृत्तम् अपि मनुष्यान् अधिकरोति । तेषां सामर्थ्यादि-जुषाम् उपासकत्व-सम्भवात् । ततश् च मनुष्य-वपुषाम् ऐकविध्यात् तद्वतां तद् अविरुद्धम् । तेन करितुर् अगादि हृदाम् अङ्गुष्ठ-मात्रत्वेऽपि न विरोधः । यत् तु जीवस्याप्य् अङ्गुष्ठ-मात्रत्वम् उक्तम् । तत् किल तावति हृदि स्थितेर् एव तु तावत् स्वरूपतया बालाग्र-शत-भागेत्य् आद्य् उत्तर-वाक्येन तस्याणुत्व-विनिश्चयात् । तस्माद् इह श्री-विष्णुर् एवाङ्गुष्ठ-मात्र इति ॥25॥
nanu vibhos tat-pramitatvaṁ kathaṁ ? tatrāha—
hṛdy apekṣayā tu manuṣyādhikāratvāt ||
tu-śabdo'vadhāraṇe | aṅguṣṭha-mātre hṛdi smaryamāṇatvāt vibhor apy aṅguṣṭha-mātratvaṁ | hṛn-mānāpekṣayā tasmin mānopacārāt smartṛ-bhāvāpekṣayā tādṛśasyāpi tasyācintya-mahimnas tathā hṛdi prākaṭyād vety uditaṁ prāk |
nanu dehi-bhedena hṛn-māna-bhedāt tāvattvaṁ tasyāśakyaṁ sampādayitum iti cet, tatrāha—manuṣyeti | śāstram aviśeṣeṇa pravṛttam api manuṣyān adhikaroti | teṣāṁ sāmarthyādi-juṣām upāsakatva-sambhavāt | tataś ca manuṣya-vapuṣām aikavidhyāt tadvatāṁ tad aviruddham | tena karitur agādi hṛdām aṅguṣṭha-mātratve'pi na virodhaḥ | yat tu jīvasyāpy aṅguṣṭha-mātratvam uktam | tat kila tāvati hṛdi sthiter eva tu tāvat svarūpatayā bālāgra-śata-bhāgety ādy uttara-vākyena tasyāṇutva-viniścayāt | tasmād iha śrī-viṣṇur evāṅguṣṭha-mātra iti ||25||
80aa0f0c78da · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:14:43 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Но как Вездесущему та измеренность? На это говорит:
«В сердце же, применительно: ибо полномочие — человека».
Слово «же» — в утверждение. Пальце-мерность и у Вездесущего — ибо вспоминается [Он] в сердце размером с палец: применительно к мере сердца, по переносу меры на Него; [или] применительно к вспоминающему — от такого проявления в сердце Его, непостижимо-великого, — как сказано прежде. Но [скажут]: по различию воплощённых различна мера сердца — его столько-мерность не осуществить. На это говорит: «человека»: шастра, хоть и обращена без различения, уполномочивает людей — у них, наделённых способностью и прочим, возможно почитательство; а раз людские тела единообразны, у них та [мера] непротиворечива. Потому у сердец слонов, коней и прочих — даже при не-пальце-мерности — нет противоречия. А что и дживе сказана пальце-мерность — то лишь по пребыванию в стольком сердце, не по природе: последующим «сотая доля кончика волоса…» решена его атомарность. Потому здесь пальце-мерный — сам Шри-Вишну.