स्थित्य्-अदनाभ्यां च
sthity-adanābhyāṁ ca
И из [двух птиц] — пребывающей и вкушающей: сияющий рядом со вкусителем — Он.
स्थित्य्-अदनाभ्यां च ।
द्यु-भ्व्-आद्य्-आयतनं प्रकृत्या—
द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया
समानं वृक्षं परिषस्वजाते ।
तयोर् अन्यः पिप्पलं स्वाद्व् अत्त्य्
अनश्नन्न् अन्यो अभिचाकशीति ॥ [मु.उ. 3.1.1] इति पठ्यते ।
तयोर् दीप्यमानस्याब्रह्मत्वं तदा स्याद् यदि द्यु-भ्व्-आद्य्-आयतनस्य पूर्वं न तत् प्रातिपादयेत् । इतरथा आकस्मिकी तद्-उक्तिर् अश्लिष्टा स्यात् । जीवोक्तिस् तु न तथा लोक-प्रसिद्धस्य तस्यानुवादात् । तस्माद् ब्रह्मैव तद् इति ।
sthity-adanābhyāṁ ca |
dyu-bhv-ādy-āyatanaṁ prakṛtyā—
dvā suparṇā sayujā sakhāyā
samānaṁ vṛkṣaṁ pariṣasvajāte |
tayor anyaḥ pippalaṁ svādv atty
anaśnann anyo abhicākaśīti || [mu.u. 3.1.1] iti paṭhyate |
tayor dīpyamānasyābrahmatvaṁ tadā syād yadi dyu-bhv-ādy-āyatanasya pūrvaṁ na tat prātipādayet | itarathā ākasmikī tad-uktir aśliṣṭā syāt | jīvoktis tu na tathā loka-prasiddhasya tasyānuvādāt | tasmād brahmaiva tad iti |
345ee5b6879f · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:14:43 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«И из пребывания и вкушения».
Продолжив [речь об] обители неба и земли, читается: «Две птицы, соединённые, друзья, обнялись с одним деревом; один из них ест сладкую пиппалу — не вкушая, другой взирает» [Мундака 3.1.1]. Не-брахманство Сияющего из этих двоих было бы [возможно], если бы прежде [текст] не преподал Его как обитель неба и земли: иначе речь о Нём была бы внезапной, несвязной. Речь же о дживе — не такова: она — пересказ известного миру. Потому то [обитель] — именно Брахман.