सुधन्वोवाच
पितरं ते गमिष्यावः प्राणयोर् विपणे कृते ॥
पुत्रस्यापि स हेतोर् हि प्रह्रादो नानृतं वदेत् ॥
प्रह्राद उवाच
इमौ तौ संप्रदृश्येते याभ्यां न चरितं सह ॥
आशीविषाव् इव क्रुद्धाव् एकमार्गम् इहागतौ ॥
किं वै सहैव चरतो न पुरा चरतः सह ॥
विरोचनैतत् पृच्छामि किं ते सख्यं सुधन्वना ॥
विरोचन उवाच
न मे सुधन्वना सख्यं प्राणयोर् विपणावहे ॥
प्रह्राद तत् त्वां पृच्छामि मा प्रश्नम् अनृतं वदीः ॥
प्रह्राद उवाच
उदकं मधुपर्कं चाप्य् आनयन्तु सुधन्वने ॥
ब्रह्मन्न् अभ्यर्चनीयो ऽसि श्वेता गौः पीवरीकृता ॥
sudhanvovāca
pitaraṃ te gamiṣyāvaḥ prāṇayor vipaṇe kṛte ||
putrasyāpi sa hetor hi prahrādo nānṛtaṃ vadet ||
prahrāda uvāca
imau tau saṃpradṛśyete yābhyāṃ na caritaṃ saha ||
āśīviṣāv iva kruddhāv ekamārgam ihāgatau ||
kiṃ vai sahaiva carato na purā carataḥ saha ||
virocanaitat pṛcchāmi kiṃ te sakhyaṃ sudhanvanā ||
virocana uvāca
na me sudhanvanā sakhyaṃ prāṇayor vipaṇāvahe ||
prahrāda tat tvāṃ pṛcchāmi mā praśnam anṛtaṃ vadīḥ ||
prahrāda uvāca
udakaṃ madhuparkaṃ cāpy ānayantu sudhanvane ||
brahmann abhyarcanīyo 'si śvetā gauḥ pīvarīkṛtā ||
Лишая себя жизни, мы зададим этот вопрос компетентным людям». Вирочана сказал: «Поставив на кон свою жизнь, куда нам идти? Я не появлюсь ни перед одним из богов и никогда ни перед кем из людей». Судханван сказал: «Поставив на кон свои жизни, мы приблизимся к твоему отцу, ибо он, Прахлада, никогда не скажет неправды даже ради своего сына». И, глядя на них вместе, Прахлада сказал: «Эти двое, которые никогда раньше не были товарищами, теперь видны вместе идущими сюда по одной дороге, как две разгневанные змеи. Стали ли вы теперь товарищами, — вы, которые никогда раньше не были товарищами? Я спрашиваю тебя, о Вирочана, была ли дружба между тобой и Судханваном?» Вирочана сказал: «Между мной и Судханваном нет дружбы. С другой стороны, мы оба поставили на кон свою жизнь. О вождь асуров, я задам тебе вопрос, не отвечай на него неверно!»
4a5eed040131 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:02:44 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.35.16-20 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.