Махабхарата · 7.29.14–15
॥
Деванагари
दृष्ट्वा विनिहतौ संख्ये मातुलाव् अपलायिनौ ॥
भृशं मुमुचुर् अश्रूणि पुत्रास् तव विशां पते ॥
निहतौ भ्रातरौ दृष्ट्वा मायाशतविशारदः ॥
कृष्णौ संमोहयन् मायां विदधे शकुनिस् ततः ॥
Транслитерация (IAST)
dṛṣṭvā vinihatau saṃkhye mātulāv apalāyinau ||
bhṛśaṃ mumucur aśrūṇi putrās tava viśāṃ pate ||
nihatau bhrātarau dṛṣṭvā māyāśataviśāradaḥ ||
kṛṣṇau saṃmohayan māyāṃ vidadhe śakunis tataḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दृष्ट्वाdṛṣṭvāувидев; завидев
विनिहतौvinihatauсражённых [убитых]; сражёнными
संख्येsaṃkhyeв битве; в бою
मातुलौmātulauдвух дядьёв по матери; двух дядьёв
अपलायिनौapalāyinauне бежавших [не отступивших]; не отступивших
भृशम्bhṛśamсильно [горько]; горько
मुमुचुःmumucuḥпроливали [роняли]; роняли
अश्रूणिaśrūṇiслёзы; слёзы
पुत्राः तवputrāḥ tavaсыновья твои; сыновья твои
विशां पतेviśāṃ pateо владыка народа; о государь
निहतौnihatauсражённых [убитых]; сражёнными
भ्रातरौbhrātarauдвух братьев; двух братьев
दृष्ट्वाdṛṣṭvāувидев; завидев
मायाशतविशारदःmāyāśataviśāradaḥискушённый в сотне иллюзий; искушённый в сотне чар
कृष्णौkṛṣṇau[на] обоих Кришн [Кришну и Арджуну]; [на] обоих Кришн
संमोहयन्saṃmohayanвводя в смятение [мороча]; мороча
मायाम्māyāmиллюзию [морок]; морок
विदधेvidadheсотворил [навёл]; навёл
शकुनिःśakuniḥШакуни; Шакуни
ततःtataḥзатем; тогда
Литературный перевод
Завидев в бою сражёнными двух дядьёв, не отступивших, горько роняли слёзы сыновья твои, о государь. А Шакуни, искушённый в сотне чар, завидев двух братьев сражёнными, тогда навёл морок, мороча обоих Кришн.
Версия
e679959cbd38 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:11:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Гибель братьев рождает в одних слёзы, в другом — обращение к чарам: сыновья твои плачут о дядьях, а Шакуни, не умея одолеть в честном бою, прибегает к мороку. Так являет себя разница натур пред лицом утраты: одни скорбят прямо, другой ищет обмана. Знаменательно, что Шакуни, главный плетущий интриги всей войны, и здесь верен себе — где не берёт доблесть, там пускает в ход хитрость. Стих учит, что горе обнажает суть человека: благородный оплакивает павших, коварный обращает утрату в повод к новому обману; что неспособный одолеть честно прибегает к чарам и уловкам; и что Шакуни, отец всей распри через нечестную игру, и на поле остаётся тем же — мастером морока, чуждым прямого боя.