समर्चितां चन्दनचान्द्रकुङ्कुमैरभ्यर्च्य गौरीं वरपङ्कजादिभिः । नानोपचारैश्च सुभक्तिभाविताः तालप्रयोगैर्ननृतुः कुमारिकाः ॥
गान्धारमाश्रित्य वरं स्वरं ततो गेयं सुतारध्वनिभिः सुमूर्च्छितम् । एणीदृशस्ताः प्रजगुः कलाक्षरं चारुप्रबन्धं गतिभिस्तु सुस्वरम् ॥
तस्मिन्सुनादे रसवर्षहर्षदे कन्यास्वलं निर्भरनृत्यवृत्तिषु । अच्छोदतीर्थप्रवरे तदा गतः स्नातुं मुनेर्वेदनिधेः सुतोऽग्निपः ॥
रूपेण निःसीमतरो वराननः सरोजपत्रायतलोचनो युवा । विशालवक्षाः सुभुजोऽतिसुन्दरः श्यामच्छविः काम इवापरो हि सः ॥
स ब्रह्मचारी सशिखो विराजते दण्डेन युक्तो धनुषेव मन्मथः । एणाजिनप्रावरणः सुसूत्रधृद्धेमाभमौञ्जीकटिसूत्रमेखलः ॥
तं दृष्ट्वा ब्राह्मणं बालास्तास्तत्र सरसस्तटे । जहृषुः कौतुकाविष्टाः कोऽयं नो नयनातिथिः ॥
सन्त्यक्तनृत्यगीतास्तास्तस्यालोकनतत्पराः । हरिण्यो लुब्धकेनेव विद्धाः कामेन सायकैः ॥
पश्य पश्येति जल्पन्त्यो मुग्धाः पञ्च ससंभ्रमम् । तस्मिन्विप्रवरे यूनि कामदेवभ्रमं ययुः ॥
पुनःपुनस्तमभ्यर्च्य नयनैः पङ्कजैरिव । पश्चाद्विचारयामासुस्ताश्च कन्याः परस्परम् ॥
यद्ययं कामदेवो हि रतिहीनः कथं व्रजेत् । अथायमश्विनौ देवौ तौ नूनं युग्मचारिणौ ॥
samarcitāṃ candanacāndrakuṅkumairabhyarcya gaurīṃ varapaṅkajādibhiḥ | nānopacāraiśca subhaktibhāvitāḥ tālaprayogairnanṛtuḥ kumārikāḥ ||
gāndhāramāśritya varaṃ svaraṃ tato geyaṃ sutāradhvanibhiḥ sumūrcchitam | eṇīdṛśastāḥ prajaguḥ kalākṣaraṃ cāruprabandhaṃ gatibhistu susvaram ||
tasminsunāde rasavarṣaharṣade kanyāsvalaṃ nirbharanṛtyavṛttiṣu | acchodatīrthapravare tadā gataḥ snātuṃ munervedanidheḥ suto'gnipaḥ ||
rūpeṇa niḥsīmataro varānanaḥ sarojapatrāyatalocano yuvā | viśālavakṣāḥ subhujo'tisundaraḥ śyāmacchaviḥ kāma ivāparo hi saḥ ||
sa brahmacārī saśikho virājate daṇḍena yukto dhanuṣeva manmathaḥ | eṇājinaprāvaraṇaḥ susūtradhṛddhemābhamauñjīkaṭisūtramekhalaḥ ||
taṃ dṛṣṭvā brāhmaṇaṃ bālāstāstatra sarasastaṭe | jahṛṣuḥ kautukāviṣṭāḥ ko'yaṃ no nayanātithiḥ ||
santyaktanṛtyagītāstāstasyālokanatatparāḥ | hariṇyo lubdhakeneva viddhāḥ kāmena sāyakaiḥ ||
paśya paśyeti jalpantyo mugdhāḥ pañca sasaṃbhramam | tasminvipravare yūni kāmadevabhramaṃ yayuḥ ||
punaḥpunastamabhyarcya nayanaiḥ paṅkajairiva | paścādvicārayāmāsustāśca kanyāḥ parasparam ||
yadyayaṃ kāmadevo hi ratihīnaḥ kathaṃ vrajet | athāyamaśvinau devau tau nūnaṃ yugmacāriṇau ||
Почтив Гаури, умащённую сандалом, лунной кункумой, лучшими лотосами и прочим, разными услугами, проникнутые доброй преданностью, девицы плясали под приёмы ритма. Взяв затем лучший тон — гандхару, они, с глазами лани, запели высокими звуками хорошо развитую песнь, прекрасное сочинение со сладким слогом и сладкогласными ходами. И при том сладком звучании, дававшем дождь вкуса и радость, когда девы вполне отдались самозабвенной пляске, — тогда в лучшую тиртху Аччходы пришёл омыться сын мудреца Веданидхи, хранитель огня: безмерный красотою, прекрасноликий, с продолговатыми очами, как лепестки лотоса, юный, широкогрудый, с добрыми плечами, прекраснейший, тёмного отсвета, — словно другой Кама. Тот брахмачарин с косицей блистал, наделённый посохом, как Манматха — луком; покрытый шкурою лани, носящий добрый шнур и пояс из мунджи, подобный золоту. Увидев того брахмана, девицы там, на берегу озера, возрадовались, охваченные любопытством: «Кто этот гость наших глаз?» Оставив пляску и пение, они устремились смотреть на него, будто лани, пронзённые охотником, — стрелами Камы. «Смотри, смотри!» — говоря так, пять простодушных со смятением впали в обман, приняв того лучшего из брахманов, юношу, за Камадеву. Снова и снова почтив его глазами, словно лотосами, те девы затем стали рассуждать друг с другом.
73e2577620ee · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Юноша описан ровно теми же словами, что и девушки: красив, тёмен, строен — и первое сравнение для него тоже с Камой. Обе стороны показаны одинаково и с одинаковым сочувствием. Ошибка названа прямо и мягко: «впали в обман», приняв брахмачарина за бога любви, — за посохом им померещился лук.