गन्धर्वः किन्नरो वाथ सिद्धो वा कामरूपधृत् । ऋषिपुत्रोऽथ वा कश्चित्कश्चिद्वा मानुषोत्तमः ॥
अस्तु वा कश्चिदेवायं धात्रा सृष्टो हि नः कृते । यथा भाग्यवतामर्थे निधानं पूर्वकर्मभिः ॥
तथास्माकं कुमारीणां गौर्यानीतो वरोत्तमः । करुणाजलकल्लोलप्लवार्द्रीकृतचित्तया ॥
मया वृतस्त्वया नायं त्वया वृतस्तथा मया । एवं पञ्चसु कन्यासु वदन्तीषु नृपोत्तम ॥
श्रुत्वा तद्वचनं तत्र कृत्वा माध्याह्निकीः क्रियाः । आलोच्य हृदये सोऽपि विघ्नमेतदुपस्थितम् ॥
ब्रह्मविष्णुगिरिशादयः सुरा ये च सिद्धमुनयः पुरातनाः । तेऽपि योगबलिनो विमोहिता लीलया तदबलाभिरद्भुतम् ॥
योषितां नयनतीक्ष्णसायकैर्भ्रूलतासुदृढचापनिर्गतैः । धन्विना मकरकेतुना हतः कस्य नो पतति हा मनोमृगः ॥
तावदेव नयधीर्विराजते तावदेव जनताभयं भजेत् । तावदेव दृढचित्तता भृशं तावदेव गणना कुलस्य च ॥
तावदेव तपसः प्रगल्भता तावदेव यमधारणं नृणाम् । तावदेव वनितेक्षणबाणैर्मोहयन्त्युरुमदैर्न मानुषाः ॥
मोहयन्तु मदयन्तु रागिणो योषितः सुललितैर्मनोहरैः । मोहयन्ति मदयन्ति मामिमं धर्मरक्षणपरं हि कैर्गुणैः ॥
gandharvaḥ kinnaro vātha siddho vā kāmarūpadhṛt | ṛṣiputro'tha vā kaścitkaścidvā mānuṣottamaḥ ||
astu vā kaścidevāyaṃ dhātrā sṛṣṭo hi naḥ kṛte | yathā bhāgyavatāmarthe nidhānaṃ pūrvakarmabhiḥ ||
tathāsmākaṃ kumārīṇāṃ gauryānīto varottamaḥ | karuṇājalakallolaplavārdrīkṛtacittayā ||
mayā vṛtastvayā nāyaṃ tvayā vṛtastathā mayā | evaṃ pañcasu kanyāsu vadantīṣu nṛpottama ||
śrutvā tadvacanaṃ tatra kṛtvā mādhyāhnikīḥ kriyāḥ | ālocya hṛdaye so'pi vighnametadupasthitam ||
brahmaviṣṇugiriśādayaḥ surā ye ca siddhamunayaḥ purātanāḥ | te'pi yogabalino vimohitā līlayā tadabalābhiradbhutam ||
yoṣitāṃ nayanatīkṣṇasāyakairbhrūlatāsudṛḍhacāpanirgataiḥ | dhanvinā makaraketunā hataḥ kasya no patati hā manomṛgaḥ ||
tāvadeva nayadhīrvirājate tāvadeva janatābhayaṃ bhajet | tāvadeva dṛḍhacittatā bhṛśaṃ tāvadeva gaṇanā kulasya ca ||
tāvadeva tapasaḥ pragalbhatā tāvadeva yamadhāraṇaṃ nṛṇām | tāvadeva vanitekṣaṇabāṇairmohayantyurumadairna mānuṣāḥ ||
mohayantu madayantu rāgiṇo yoṣitaḥ sulalitairmanoharaiḥ | mohayanti madayanti māmimaṃ dharmarakṣaṇaparaṃ hi kairguṇaiḥ ||
«Если это Камадева, то как бы он ходил без Рати? Или это два бога Ашвины — но те, верно, ходят парою. Гандхарва, киннара, сиддха, принимающий облик по желанию, сын мудреца или кто-нибудь из лучших людей? Да пусть будет кто угодно: он создан Творцом ради нас. Как счастливым достаётся клад по прежним делам, так и нам, девицам, Гаури привела лучшего из женихов». — «Он избран мною, с сердцем, размягчённым наплывом волн сострадания». — «Не тобою он избран, а мною». Пока пять дев так говорили, о лучший из царей, он, услышав то слово, совершил там полуденные обряды и помыслил в сердце: «Настала помеха. Брахма, Вишну, Гириша и прочие боги, и древние сиддхи и мудрецы — даже они, сильные йогой, играючи бывали одурманены этими слабыми жёнами; дивно. У кого не падает олень ума, сражённый острыми стрелами женских глаз, что выпущены лучником с макарой на знамени из тугого лука бровей? Лишь дотоле блистает разум в правилах, лишь дотоле хранят страх перед людьми, лишь дотоле крепка твёрдость сердца и лишь дотоле есть счёт роду; лишь дотоле дерзновение подвига и соблюдение ям у людей, — пока женщины стрелами взгляда, с великим опьянением, не одурманят человека».
2b942935acfa · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Спор дев смешон и по-человечески узнаваем: «мною избран» — «нет, мною», — при том что юноша ещё ни слова не сказал. А он в это время не гневается и не бежит, а честно признаётся себе в опасности и ссылается не на слабость женщин, а на то, что и Брахма с Вишну попадались. Страх у него не за них, а за себя.