प्रातर्व्योममणिं दृष्ट्वा मन्यमानाः स्वजीवितम् । विज्ञाप्य मातरं स्वां स्वां गौरीं पूजयितुं गताः ॥
स्नात्वा तेन विधानेन पुष्पैर्धूपैर्यथा तथा । विधाय पूजनं देव्या गायन्त्यस्तत्र ताः स्थिताः ॥
एतस्मिन्नन्तरे विप्रः स्नातुं सोऽपि समागतः । पित्राश्रमपदात्तस्मादच्छोदे च सरोवरे ॥
मित्रं दृष्ट्वैव रात्र्यन्ते नलिन्य इव कन्यकाः । उत्फुल्लनयना जातास्तं दृष्ट्वा ब्रह्मचारिणम् ॥
गत्वा तदैव ताः कन्याः समीपं ब्रह्मचारिणः । सव्यापसव्यबन्धेन भुजापाशं च चक्रिरे ॥
गतोऽसि धूर्त पूर्वेद्युर्गन्तुमद्य न शक्यते । वृतस्त्वं नूनमस्माभिर्नात्र तेऽस्तु विचारणा ॥
इत्युक्तो ब्राह्मणः प्राह प्रहसन्बाहुपाशगः । युष्माभिरुच्यते भद्रमनुकूलं प्रियं वचः ॥
प्रथमाश्रमनिष्ठस्य किन्तु नाद्यापि मे व्रतम् । वेदाभ्यसनशीलस्य पारं याति गुरोः कुले ॥
आश्रमे यत्र यो धर्मो रक्षणीयः स पण्डितैः । विवाहोऽयमतो मन्ये न धर्म इति कन्यकाः ॥
आकर्ण्य तस्य वाक्यानि तमूचुस्ता वचस्ततः । सकलध्वनिसोत्कण्ठाः कोकिला इव माधवे ॥
prātarvyomamaṇiṃ dṛṣṭvā manyamānāḥ svajīvitam | vijñāpya mātaraṃ svāṃ svāṃ gaurīṃ pūjayituṃ gatāḥ ||
snātvā tena vidhānena puṣpairdhūpairyathā tathā | vidhāya pūjanaṃ devyā gāyantyastatra tāḥ sthitāḥ ||
etasminnantare vipraḥ snātuṃ so'pi samāgataḥ | pitrāśramapadāttasmādacchode ca sarovare ||
mitraṃ dṛṣṭvaiva rātryante nalinya iva kanyakāḥ | utphullanayanā jātāstaṃ dṛṣṭvā brahmacāriṇam ||
gatvā tadaiva tāḥ kanyāḥ samīpaṃ brahmacāriṇaḥ | savyāpasavyabandhena bhujāpāśaṃ ca cakrire ||
gato'si dhūrta pūrvedyurgantumadya na śakyate | vṛtastvaṃ nūnamasmābhirnātra te'stu vicāraṇā ||
ityukto brāhmaṇaḥ prāha prahasanbāhupāśagaḥ | yuṣmābhirucyate bhadramanukūlaṃ priyaṃ vacaḥ ||
prathamāśramaniṣṭhasya kintu nādyāpi me vratam | vedābhyasanaśīlasya pāraṃ yāti guroḥ kule ||
āśrame yatra yo dharmo rakṣaṇīyaḥ sa paṇḍitaiḥ | vivāho'yamato manye na dharma iti kanyakāḥ ||
ākarṇya tasya vākyāni tamūcustā vacastataḥ | sakaladhvanisotkaṇṭhāḥ kokilā iva mādhave ||
Поутру, увидев самоцвет неба и сочтя это своею жизнью, уведомив каждая свою мать, они пошли почтить Гаури. Омывшись тем уставом, совершив кое-как почитание богини цветами и курениями, они остались там, поя. В это время и тот брахман пришёл омыться в озере Аччхода из отчей обители. Как лотосы, увидев солнце на исходе ночи, девы, увидев того брахмачарина, стали с раскрывшимися очами. Тогда же, подойдя близко к брахмачарину, те девы сотворили из рук петлю, сплетя их правым и левым обхватом: «Ушёл ты вчера, о плут; ныне уйти невозможно. Воистину ты нами избран — и рассуждать тебе тут не о чем». Сказанный так, брахман, оказавшись в петле рук, улыбаясь, промолвил: «Вами говорится благое, ласковое и милое слово. Но обет мой, держащегося первого ашрама и привычного к изучению Веды, и поныне не пришёл к концу в доме наставника. В каком ашраме какой устав, тот и должен соблюдаться учёными; потому и считаю я, о девы, что этот брак — не закон». Выслушав его слова, те сказали ему слово, с томлением во всех звуках, как кокилы весною.
4bcdbe40e038 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Он смеётся, а не вырывается, и первым делом соглашается: слово ваше благое и милое. Возражение у него не о женщинах и не о желании, а о сроке — обет ещё не кончен, и потому это не закон. Довод чисто уставный, и потому именно на нём девы и станут спорить дальше.