प्रददौ धान्यराशीश्च द्विजेभ्यः पर्वतोपमान् । वदान्यो देवताभक्तो गोप्रदः ससुवर्णदः ॥
ब्राह्मणो भद्रको नाम मूर्खो हि नकुलस्तथा । कृषीवलो दुराचारः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥
कृषिकर्मसमुद्विग्नो बन्धुभिश्चाप्यसंस्कृतः । इतस्ततः परिभ्रम्य निर्गतः क्षुत्प्रपीडितः ॥
दैवतः सार्थमाविश्य प्रयागं स समागतः । महामाघीं पुरस्कृत्य सस्नौ तत्र दिनत्रयम् ॥
अनघः स्नानमात्रेण भूत्वेह स द्विजोत्तमः । प्रयागाच्चलितस्तत्र पुनर्यस्मात्समागतः ॥
स राजा सोऽपि विप्रश्च विपन्नावेकदा तदा । तयोर्गतिः समा दृष्टा मया शक्रस्य सन्निधौ ॥
तेजो रूपं बलं स्त्रैणं देवयानं विभूषणम् । पारिजातमयी माला नृत्यं गीतं तयोः समम् ॥
इति दृष्टं हि माहात्म्यं क्षेत्रस्य कथमुच्यते । माघः सितासिते विप्र राजसूयैः समो मतः ॥
धनुस्त्रिशतविस्तीर्णे सितनीलाम्बुसङ्गमे । अपुनरावृत्तिर्माघी राजसूयी पुनर्भवेत् ॥
माघमासिकवातोऽपि सितासितजलं स्पृशेत् । अधर्म्यं न स्पृशेन्नूनं महापातकहा हि सः ॥
pradadau dhānyarāśīśca dvijebhyaḥ parvatopamān | vadānyo devatābhakto gopradaḥ sasuvarṇadaḥ ||
brāhmaṇo bhadrako nāma mūrkho hi nakulastathā | kṛṣīvalo durācāraḥ sarvadharmabahiṣkṛtaḥ ||
kṛṣikarmasamudvigno bandhubhiścāpyasaṃskṛtaḥ | itastataḥ paribhramya nirgataḥ kṣutprapīḍitaḥ ||
daivataḥ sārthamāviśya prayāgaṃ sa samāgataḥ | mahāmāghīṃ puraskṛtya sasnau tatra dinatrayam ||
anaghaḥ snānamātreṇa bhūtveha sa dvijottamaḥ | prayāgāccalitastatra punaryasmātsamāgataḥ ||
sa rājā so'pi vipraśca vipannāvekadā tadā | tayorgatiḥ samā dṛṣṭā mayā śakrasya sannidhau ||
tejo rūpaṃ balaṃ straiṇaṃ devayānaṃ vibhūṣaṇam | pārijātamayī mālā nṛtyaṃ gītaṃ tayoḥ samam ||
iti dṛṣṭaṃ hi māhātmyaṃ kṣetrasya kathamucyate | māghaḥ sitāsite vipra rājasūyaiḥ samo mataḥ ||
dhanustriśatavistīrṇe sitanīlāmbusaṅgame | apunarāvṛttirmāghī rājasūyī punarbhavet ||
māghamāsikavāto'pi sitāsitajalaṃ spṛśet | adharmyaṃ na spṛśennūnaṃ mahāpātakahā hi saḥ ||
И дал он брахманам груды зерна, подобные горам, — щедрый, преданный божествам, дающий коров и золото. А был брахман по имени Бхадрака — невежда, без рода, пахарь, дурного поведения, извергнутый из всякого закона; измученный земледельческим трудом и не признанный роднёю, он, проблуждав туда и сюда, ушёл, измученный голодом. По судьбе пристав к каравану, он пришёл в Праягу и, застав великую магху, омылся там три дня. Став одним лишь омовением безгрешным, тот лучший из дваждырождённых двинулся из Праяги обратно, откуда пришёл. Тот царь и тот брахман однажды умерли; и участь у них двоих я видел равною — близ Шакры. Сияние, облик, сила, женское окружение, божья колесница, украшения, венок из париджаты, пляска и пение — у них двоих одинаковы. Так увидено величие того места; как его высказать? Магха в бело-тёмной, о брахман, признан равным раджасуям. На слиянии белой и синей воды, шириною в триста луков, омывшийся в магху не возвращается, а совершивший раджасую рождается снова. И даже ветер месяца магхи, коснувшийся бело-тёмной воды, воистину не коснётся беззаконного: он губит великие грехи».
b0bd179efa9d · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сравнение доведено до конца и без смягчения: шестнадцать ашвамедх и груды зерна — с одной стороны, три дня в воде у безродного пахаря — с другой, и на небе у них всё поровну, вплоть до венка. Более того, разница всё-таки есть, и не в пользу царя: тот вернётся, а этот нет.