Упанишады · Śuka-rahasya 17
॥
Деванагари
रहस्योपनिषद्ब्रह्म ध्यातं येन विपश्चिता । तीर्थैर्मन्त्रैः श्रुतैर्जप्यैस्तस्य किं पुण्यहेतुभिः
Транслитерация (IAST)
rahasyopaniṣadbrahma dhyātaṃ yena vipaścitā | tīrthairmantraiḥ śrutairjapyaistasya kiṃ puṇyahetubhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रहस्योपनिषद् ब्रह्मrahasyopaniṣad brahmaтайной упанишады Брахман
ध्यातं येन विपश्चिताdhyātaṃ yena vipaścitāкем, мудрым, созерцаем
तीर्थैर् मन्त्रैः श्रुतैर् जप्यैस्tīrthair mantraiḥ śrutair japyaisтиртхами, мантрами, слушанием, повторением
तस्य किं पुण्य-हेतुभिःtasya kiṃ puṇya-hetubhiḥчто ему в причинах заслуги?
Литературный перевод
Кто, будучи мудр, созерцал Брахмана этой тайной упанишады, — что ему в тиртхах, мантрах, слушании и повторении, в этих причинах заслуги?
Версия
fdd8d7e77a3b · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:38:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оборот резкий: **что ему в тиртхах и мантрах?**
Такие места мы уже встречали — в Майтрейи хождение по святым местам было названо «низшим из низших». И отвечать надо так же, как отвечали там.
**Что верно.** Средство ниже цели. Кто пришёл, тому незачем идти; и заслуга (*пунья*) — не то же, что освобождение: заслуга даёт плод и кончается.
**Чего мы не принимаем.** Того, что средства эти **отменяются**. Наша традиция считает **имя** не средством к чему-то другому, а самим предметом: **имя и Именуемый неотличны**, и потому повторение не прекращается с познанием, а только тогда и начинается по-настоящему. Бхагаватам говорит о Шуке — том самом, кого здесь учат, — что он, «утвердившийся в Себе и свободный от всех уз», всё же **был пленён качествами Господа** и оттого изучил Бхагаватам.
То есть сам ученик этой книги в дальнейшей своей жизни поступил не так, как советует этот стих: он не оставил повторения — он **им и занялся**, и на том стои́т вся наша традиция.