ध्यानम् । नित्यानन्दं परमसुखदं केवलं ज्ञानमूर्तिं विश्वातीतं गगनसदृशं तत्त्वमस्यादिलक्ष्यम् ॥ एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतं भावातीतं त्रिगुणरहितं सद्गुरुं तं नमामि
dhyānam | nityānandaṃ paramasukhadaṃ kevalaṃ jñānamūrtiṃ viśvātītaṃ gaganasadṛśaṃ tattvamasyādilakṣyam || ekaṃ nityaṃ vimalamacalaṃ sarvadhīsākṣibhūtaṃ bhāvātītaṃ triguṇarahitaṃ sadguruṃ taṃ namāmi
Созерцание: вечноблаженному, дающему высшее счастье, единственному, чей облик — знание, превзошедшему вселенную, подобному небу, цели речений «то ты еси» и прочих; единому, вечному, незапятнанному, недвижному, ставшему свидетелем всех разумений, превзошедшему состояния, лишённому трёх качеств, — тому истинному учителю кланяюсь.
dd1313541bb5 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:38:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих-созерцание, и он знаменит: его и сегодня читают в наших школах перед занятием, потому что кончается он поклоном **сад-гуру**.
Все двенадцать определений — «вечноблаженный», «подобный небу», «свидетель всех разумений» — сказаны, как выясняется в последней строке, **об учителе**.
Тут стои́т сказать точно, чтобы не было соблазна. Учитель почитается **как** Господь, но не **вместо** Него: он «истинный учитель» именно потому, что не заслоняет собою Того, к кому ведёт. Вишванатха Чакраварти сказал это в одной строке: **почитать наравне с Господом, но никогда не считать Господом**.
И заметим, что среди определений стои́т **таттвамасьяди-лакшья** — «цель речений то ты еси». Учитель назван **целью** великих речений: не потому, что он и есть Брахман, а потому, что через него они делаются живыми. Без него, как сказано в единице 15, речение — оболочка.