Упанишады · Śuka-rahasya 37
॥
Деванагари
स्वतः पूर्णः परात्मात्र ब्रह्मशब्देन वर्णितः । अस्मीत्यैक्यपरामर्शस्तेन ब्रह्म भवाम्यहम्
Транслитерация (IAST)
svataḥ pūrṇaḥ parātmātra brahmaśabdena varṇitaḥ | asmītyaikyaparāmarśastena brahma bhavāmyaham
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्वतः पूर्णः परात्मात्रsvataḥ pūrṇaḥ parātmātraсам собою полный Высший Атман здесь
ब्रह्म-शब्देन वर्णितःbrahma-śabdena varṇitaḥсловом «Брахман» описан
अस्मीत्य् ऐक्य-परामर्शस्asmīty aikya-parāmarśas«есмь» — обозрение единства
तेन ब्रह्म भवाम्य् अहम्tena brahma bhavāmy ahamтем «Брахманом делаюсь я»
Литературный перевод
Сам собою полный Высший Атман здесь описан словом «Брахман»; «есмь» есть обозрение единства; тем и сказано: «Брахманом делаюсь я».
Версия
dac55cda56f2 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:38:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Разбор продолжен по словам: **«я»** — Высший Атман в сердце (единица 36), **«Брахман»** — Он же, сам собою полный, **«есмь»** — связка.
И вот на связке книга говорит своё: **айкья-парамарша**, «обозрение единства».
Ответим по существу, коротко, потому что дело уже разбиралось.
**Парамарша** значит «касание умом, соотнесение» — не «слияние». Соотносят **двоих**; и разбор, который книга сама только что провела, это и показывает: **«я»** указывает на Свидетеля, **«Брахман»** — на Полного. Если бы это было одно и то же слово, разбирать было бы нечего.
А оборот последней строки — **брахма бхавами ахам**, «Брахманом **делаюсь**» — в нашей традиции читается так же, как читает его Брихадараньяка: делаются не тем, чем всегда были **тождественно**, а тем, **чьей природы**. Мундака говорит: «знающий Брахмана **делается** Брахманом» — и тут же прибавляет, что такой «достигает Высшего Пуруши»; достигают — не себя.