Упанишады · Śuka-rahasya 45
॥
Деванагари
कार्योपाधिरयं जीवः कारणोपाधिरीश्वरः । कार्यकारणतां हित्वा पूर्णबोधोऽवशिष्यते
Транслитерация (IAST)
kāryopādhirayaṃ jīvaḥ kāraṇopādhirīśvaraḥ | kāryakāraṇatāṃ hitvā pūrṇabodho'vaśiṣyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कार्योपाधिर् अयं जीवःkāryopādhir ayaṃ jīvaḥс придатком следствия — это джива
कारणोपाधिर् ईश्वरःkāraṇopādhir īśvaraḥс придатком причины — Владыка
कार्य-कारणतां हित्वाkārya-kāraṇatāṃ hitvāоставив следственность и причинность
पूर्ण-बोधोऽवशिष्यतेpūrṇa-bodho'vaśiṣyateполное сознавание остаётся
Литературный перевод
С придатком следствия — это джива; с придатком причины — Владыка. Оставив следственность и причинность, остаётся полное сознавание.
Версия
65fcebb07b0d · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:38:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь адвайтическое учение выражено с предельной ясностью, и потому здесь же и место возразить прямо.
Сказано: **Ишвара — тот же Брахман, только взятый с придатком причины**. То есть Господь оказывается не последней истиной, а **промежуточной**: чем-то, что снимается вместе с миром.
**Вот с этим мы не согласны, и вот на каких основаниях.**
**Первое: шрути так не говорит.** Она нигде не обещает, что Владыка исчезнет вместе с миром. Наоборот: Шветашватара называет Его **вечным среди вечных**, то есть вечным **среди** других вечных; и говорит: «**один среди многих исполняет их желания**» — исполнять желания того, кого нет, невозможно.
**Второе: тогда и освобождение теряет смысл.** Если Владыка — придаток, то предаваться Ему, служить Ему и достигать Его — значит держаться за временное. Но вся Гита говорит обратное: «идут туда, откуда не возвращаются, — **то Моя высшая обитель**». Обитель того, кто снимается вместе с миром, не бывает высшей.
**Третье: сама эта книга так не поступила.** Разбирая слово «ты», она поставила над ним **Васудеву, Санкаршану, Прадьюмну, Анируддху** и **Параматму** как божество (единица 30); а разбирая «я», сказала, что оно означает **Высшего Атмана, свидетеля разума** (единица 36). Придатку не служат и придатка не созерцают в сердце.
**Как читаем мы.** Джива есть **вечная частица** Господа: не Он с придатком, а **Его** — как искра огня, как луч солнца. Отпадает не Владыка, а моё ложное владычество; и то, что «остаётся», не безлично, а **лично**: остаётся Он, и остаюсь я — Ему принадлежащим.