Упанишады · Śarabha 1
॥
Деванагари
अथ हैनं पैप्पलादो ब्रह्माणमुवाच भो भगवन् ब्रह्मविष्णुरुद्राणां मध्ये को वा अधिकतरो ध्येयः स्यात्तत्त्वमेव नो ब्रूहीति
Транслитерация (IAST)
atha hainaṃ paippalādo brahmāṇamuvāca bho bhagavan brahmaviṣṇurudrāṇāṃ madhye ko vā adhikataro dhyeyaḥ syāttattvameva no brūhīti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ ह एनम्atha ha enamи вот его
पैप्पलादः ब्रह्माणम् उवाचpaippalādaḥ brahmāṇam uvācaПиппалада сказал Брахме
भो भगवन्bho bhagavanо владыка
ब्रह्म-विष्णु-रुद्राणां मध्येbrahma-viṣṇu-rudrāṇāṃ madhyeсреди Брахмы, Вишну и Рудры
कः वा अधिकतरः ध्येयः स्यात्kaḥ vā adhikataraḥ dhyeyaḥ syātкто более достоин созерцания
तत् त्वम् एवtat tvam evaэто ты сам
नः ब्रूहि इतिnaḥ brūhi itiнам скажи — так
Литературный перевод
«И вот Пиппалада сказал Брахме: ‘О владыка! Кто среди Брахмы, Вишну и Рудры более достоин созерцания? Это ты нам и скажи’».
Версия
adc2cb3400e9 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 13:29:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается **Шарабха-упанишада** — и о ней надо предупредить честно, прежде чем читатель войдёт внутрь.
Это короткая книга Атхарва-веды из шиваитской связки, и она **открыто полемическая**.
Она не просто прославляет Шиву — она принижает Вишну, а в середине её стои́т рассказ, который для нас невыносим: будто Шива в облике зверя **Шарабхи** убил **Нрисимху**.
Мы не станем ни прятать этого, ни сглаживать, ни делать вид, будто книга говорит о чём-то другом.
Мы переведём её целиком, слово в слово, и в каждом трудном месте скажем прямо, что думаем и почему.
Причина, по которой мы её вообще берём, проста: она значится в списке Муктики под номером пятьдесят, а мы взялись за все сто восемь.
Пропускать неудобное — не наш способ.
Отметим теперь сам вопрос, потому что он задаёт всё.
«Кто **более достоин созерцания** — Брахма, Вишну или Рудра?»
Вдумайтесь: спрашивают не «что есть истина», а «**кто из трёх главнее**».
Это вопрос не искателя, а участника спора; он уже предполагает состязание.
Замечу, что старшие упанишады такого вопроса не знают.
В Чхандогье, в Брихад-араньяке, в Катхе спрашивают об Атмане, о смерти, о том, что остаётся, — но не о том, чьё имя выше в списке.
Вопрос «кто главнее» появляется поздно, когда школы уже разошлись и начали мериться.
И ещё одно.
Спрашивают **Брахму** — то есть **одного из трёх спорящих**.
Судьёй в тяжбе поставлен участник тяжбы.
Отметим это без злорадства, но и без наивности: ответ был предрешён устройством вопроса.
А **Пиппалада**, спрашивающий, — тот самый учитель Атхарва-веды, которому в Прашна-упанишаде шестеро искателей задают шесть настоящих вопросов о жизни, дыхании и Пуруше.
Сравните те вопросы с этим — и вы увидите, сколько времени прошло между двумя книгами.