Упанишады · Śarabha 23
॥
Деванагари
विष्णुर्विश्वजगद्योनिः स्वांशभूतैः स्वकैः सह । ममांशसंभवो भूत्वा पालयत्यखिलं जगत्
Транслитерация (IAST)
viṣṇurviśvajagadyoniḥ svāṃśabhūtaiḥ svakaiḥ saha | mamāṃśasaṃbhavo bhūtvā pālayatyakhilaṃ jagat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विष्णुः विश्व-जगत्-योनिःviṣṇuḥ viśva-jagat-yoniḥВишну — лоно всей вселенной
स्व-अंश-भूतैः स्वकैः सहsva-aṃśa-bhūtaiḥ svakaiḥ sahaвместе со своими собственными частями
मम अंश-संभवः भूत्वाmama aṃśa-saṃbhavaḥ bhūtvāстав рождённым из моей части
पालयति अखिलं जगत्pālayati akhilaṃ jagatхранит весь мир
Литературный перевод
«Вишну, лоно всей вселенной, вместе со своими собственными частями, став рождённым из моей части, хранит весь мир».
Версия
e0727b180a52 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 13:29:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих сшит из двух половин, и половины эти **не сходятся**.
Первая: Вишну — ***вишва-джагад-йони***, «**лоно всей вселенной**».
Отметим силу этого слова.
***Йони*** — «лоно, источник, то, из чего рождается»; назвать кого-то лоном **всей** вселенной — значит назвать его тем самым, с чего Веданта начинает: «Брахман — то, **из чего** рождение и прочее у этого мира» (Веданта-сутра 1.1.2).
Это определение Высшего, и другого у Веданты нет.
Вторая половина: Он же — ***мама-амша-самбхавах***, «**рождённый из моей части**».
Вдумайтесь: нельзя быть источником всего и одновременно происходить из части кого-то другого.
Если Он — лоно вселенной, то Брахма в этой вселенной **уже содержится**, и происходить из его части Он не может.
Это не тонкость: это простое противоречие в одном предложении.
Отметим и третье выражение — ***сва-амша-бхутаих свакаих саха***, «со Своими собственными частями».
***Свамша*** — слово из вайшнавского словаря: так называют **полные проявления** Господа — Васудеву, Санкаршану, Прадьюмну, Анируддху, Пурушаватары, — в отличие от ***вибхиннамш***, отделённых частиц, то есть нас, душ.
Сочинитель употребляет чужой богословский словарь как готовый, и это ещё один шов.
Скажем прямо, что мы здесь принимаем и что отвергаем.
Принимаем: **Вишну — лоно вселенной и хранитель всего**; это сказано верно, и сказано устами противной стороны.
Отвергаем: **происхождение Вишну из части Брахмы**; это противоречит и первой половине того же стиха, и шрути.
Замечу напоследок о глаголе: ***палаяти***, «**хранит**».
Во всей книге, при всём её задоре, ни разу не отнято у Вишну то, что Он **хранит мир**.
Это и есть Его дело; и книга, спорящая с Ним о старшинстве, всё же признаёт, что стои́т мир — Им.