Упанишады · Śarabha 15
॥
Деванагари
एवं प्रकारेण बहुधा प्रतुष्ट्वा क्षमापयामासुर्नीलकण्ठं महेश्वरम् । तापत्रयसमुद्भूतजन्ममृत्युजरादिभिः । नाविधानि दुःखानि जहार परमेश्वरः
Транслитерация (IAST)
evaṃ prakāreṇa bahudhā pratuṣṭvā kṣamāpayāmāsurnīlakaṇṭhaṃ maheśvaram | tāpatrayasamudbhūtajanmamṛtyujarādibhiḥ | nāvidhāni duḥkhāni jahāra parameśvaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवं प्रकारेण बहुधा प्रतुष्ट्वाevaṃ prakāreṇa bahudhā pratuṣṭvāтак, многообразно восхвалив
क्षमापयाम् आसुः नीलकण्ठम्kṣamāpayām āsuḥ nīlakaṇṭhamони умилостивили Синегорлого
महेश्वरम्maheśvaramвеликого владыку
ताप-त्रय-समुद्भूत-जन्म-मृत्यु-जरा-आदिभिःtāpa-traya-samudbhūta-janma-mṛtyu-jarā-ādibhiḥот трёх мук — рождением, смертью, старостью
ना-विधानि दुःखानिnā-vidhāni duḥkhāniразные страдания
जहार परम-ईश्वरःjahāra parama-īśvaraḥунёс Высший Владыка
Литературный перевод
«Так, многообразно восхвалив, они умилостивили Синегорлого, великого владыку; и Высший Владыка унёс разные страдания, порождённые тремя муками, — рождением, смертью, старостью и прочим».
Версия
192b8e145559 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 13:29:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Литания кончилась, и рассказ поворачивает: боги **умилостивили** Шиву, и он унял их страдания.
Отметим сперва одну мелочь ремесла.
В печатном тексте здесь стои́т ***навидхани*** вместо ожидаемого ***нанавидхани***, «разнообразные»: выпал слог, и размер строки хромает.
Мы не стали править — переводим как напечатано и говорим об изъяне вслух.
Теперь о существе.
Поясним ***тапа-траю***, «три муки», — понятие, к которому сводится вся ведийская речь о страдании.
***Адхьятмика*** — беды от себя самого: болезнь, старость, тревога ума.
***Адхибхаутика*** — беды от других существ: люди, звери, насекомые.
***Адхидайвика*** — беды от высших сил: засуха, гроза, землетрясение.
Бхагаватам начинается с обещания устранить именно их (1.1.2), и всякая настоящая книга меряется этим.
Вдумайтесь в глагол: ***джахара***, «**унёс**».
Страдания не объяснены, не оправданы, не истолкованы — их **взяли и вынесли**.
Это в согласии с нашим взглядом: беду снимает не рассуждение о беде, а **Тот, кто может её снять**.
Замечу и слово ***кшамапаямасух***, «испросили прощения, умилостивили».
Боги не победили и не переспорили — они **попросили**.
Вся эта книга, как и предыдущая, при всём её задоре держится на просьбе.
А просьба, как мы говорили не раз, предполагает **двоих**.