Упанишады · Śarabha 16
॥
Деванагари
एवं मन्त्रैः प्रार्थ्यमान आत्मा वै सर्वदेहिनाम् । शङ्करो भगवानाद्यो ररक्ष सकलाः प्रजाः
Транслитерация (IAST)
evaṃ mantraiḥ prārthyamāna ātmā vai sarvadehinām | śaṅkaro bhagavānādyo rarakṣa sakalāḥ prajāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवं मन्त्रैः प्रार्थ्यमानःevaṃ mantraiḥ prārthyamānaḥтак призываемый мантрами
आत्मा वै सर्व-देहिनाम्ātmā vai sarva-dehināmАтман всех воплощённых
शङ्करः भगवान् आद्यःśaṅkaraḥ bhagavān ādyaḥвладыка Шанкара, изначальный
ररक्ष सकलाः प्रजाःrarakṣa sakalāḥ prajāḥохранил все существа
Литературный перевод
«Так, призываемый мантрами, Шанкара, изначальный владыка, Атман всех воплощённых, охранил все существа».
Версия
9b3ccd2f5058 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 13:29:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих называет Его ***атма ваи сарва-дехинам***, «**Атман всех воплощённых**».
Это выражение встретится и дальше, и на нём стои́т остановиться, потому что вокруг него больше всего путаницы.
Прочтение, с которым мы спорим, понимает так: Он есть **то же самое**, что и душа каждого; разница мнимая, и остаётся её осознать.
Мы читаем иначе: Он — **Атман Атманов**, тот, кто пребывает внутри каждой души как её опора и свидетель.
Вдумайтесь, что решает спор — сама грамматика.
Сказано ***сарва-дехинам***, в **родительном падеже множественного числа**: «Атман **всех воплощённых**».
Один — и **многих**.
Если бы Он был тем же самым, что они, то не было бы ни «всех», ни родительного падежа: нельзя быть «Атманом самого себя во множественном числе».
Отметим, что шрути говорит об этом с полной определённостью.
«Вечный среди вечных, сознающий среди сознающих, **один среди многих** исполняет желания» (Катха 2.2.13).
Там вечных **много**, сознающих **много**, и Один среди них — исполняет **их** желания.
И Гита говорит то же: «Я пребываю в сердце каждого; от Меня — память, знание и забвение» (15.15).
Пребывающий **в** сердце и то сердце, в котором Он пребывает, — не одно и то же.
Замечу, наконец, о глаголе стиха: ***раракша***, «**охранил**».
Охраняют не себя, а другого.
Строка, в которой Он назван Атманом всех, тут же говорит, что Он **всех охранил**, — и этим сама разводит охраняющего и охраняемых.