Упанишады · Śarabha 9
॥
Деванагари
यो विस्फुलिङ्गेन ललाटजेन सर्वं जगद्भस्मसात्संकरोति । पुनश्च सृष्ट्वा पुनरप्यरक्षदेवं स्वतन्त्रं प्रकटीकरोति । तस्मै रुद्राय नमो अस्तु
Транслитерация (IAST)
yo visphuliṅgena lalāṭajena sarvaṃ jagadbhasmasātsaṃkaroti | punaśca sṛṣṭvā punarapyarakṣadevaṃ svatantraṃ prakaṭīkaroti | tasmai rudrāya namo astu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः विस्फुलिङ्गेन ललाट-जेनyaḥ visphuliṅgena lalāṭa-jenaкоторый искрой, рождённой во лбу
सर्वं जगत् भस्मसात् करोतिsarvaṃ jagat bhasmasāt karotiвесь мир обращает в пепел
पुनः च सृष्ट्वाpunaḥ ca sṛṣṭvāи, сотворив снова
पुनः अपि अरक्षत्punaḥ api arakṣatснова и хранил
एवं स्वतन्त्रं प्रकटी-करोतिevaṃ svatantraṃ prakaṭī-karotiтак являет свою независимость
तस्मै रुद्राय नमः अस्तुtasmai rudrāya namaḥ astuтому Рудре да будет поклон
Литературный перевод
«Который искрой, рождённой во лбу, обращает в пепел весь мир, и, сотворив его снова, снова хранил, — так являет свою независимость. Тому Рудре да будет поклон».
Версия
57b7985110f9 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 13:29:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Искра из лба — это **третий глаз**, и предание о нём известно всякому: им был сожжён Кама, бог любви, дерзнувший потревожить сосредоточение Шивы.
Здесь тот же огонь обращает в пепел **весь мир**.
Отметим слово, ради которого стих сложен: ***сватантрам***, «**самовластие, независимость**».
Это и есть довод книги: подлинный Владыка тот, кто **ни от кого не зависит**, и доказывается это тем, что он и творит, и хранит, и сжигает — все три дела разом.
Вдумайтесь, довод сам по себе хорош.
Мы держимся того же признака, только относим его иначе.
Бхагаватам открывается словом ***сватантра***: «Ему, самосущему, от которого — творение, поддержание и уничтожение мира, кто прямо и косвенно **сознаёт всё** и **независим**» (1.1.1).
Спор идёт не о признаке, а о том, кому он принадлежит; и решается он не силой голоса, а свидетельством шрути, которое эта же книга приведёт через несколько строк (25).
Замечу об одной подробности, которую легко пропустить.
Сказано: сжёг — и **снова сотворил, и снова хранил**.
То есть уничтожение здесь не последнее слово даже у сочинителя.
За пеплом опять идёт мир.
Это важно: разрушение в ведийском взгляде никогда не бывает концом, оно — **вдох между двумя выдохами**, и потому должность разрушителя, при всей её грозности, не старшая.