Упанишады · Śarabha 20
॥
Деванагари
वसिष्ठवैयासकिवामदेवविरिञ्चिमुख्यैर्हृदि भाव्यमानः । सनत्सुजातादिसनातनाद्यैरीड्यो महेशो भगवानादिदेवः
Транслитерация (IAST)
vasiṣṭhavaiyāsakivāmadevaviriñcimukhyairhṛdi bhāvyamānaḥ | sanatsujātādisanātanādyairīḍyo maheśo bhagavānādidevaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वसिष्ठ-वैयासकि-वामदेव-विरिञ्चि-मुख्यैःvasiṣṭha-vaiyāsaki-vāmadeva-viriñci-mukhyaiḥВасиштхой, сыном Вьясы, Вамадевой, Виринчи
हृदि भाव्यमानःhṛdi bhāvyamānaḥсозерцаемый в сердце
सनत्सुजात-आदि-सनातन-आद्यैःsanatsujāta-ādi-sanātana-ādyaiḥСанатсуджатой, Санатаной и прочими
ईड्यः महेशःīḍyaḥ maheśaḥдостойный хвалы Махеша
भगवान् आदि-देवःbhagavān ādi-devaḥвладыка, изначальный бог
Литературный перевод
«Созерцаемый в сердце Васиштхой, сыном Вьясы, Вамадевой, Виринчи и прочими, восхваляемый Санатсуджатой, Санатаной и другими, — Махеша, владыка, изначальный бог».
Версия
277b290d0dd4 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 13:29:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Список созерцателей, и он говорит больше, чем задумано.
Пройдём по именам.
**Васиштха** — родовой жрец солнечной династии, наставник Рамы.
**Вайясаки** — «сын Вьясы», то есть **Шукадева**, тот, кто рассказал Бхагаватам.
**Вамадева** — риши четвёртой мандалы Ригведы.
**Виринчи** — Брахма, который здесь же и говорит.
**Санатсуджата**, **Санатана** — из четырёх вечных отроков, сыновей Брахмы, вечно юных мудрецов.
Отметим, кто это в целом.
Это **не шиваиты**; это старшие риши общей традиции, и почти каждый из них известен нам по другим книгам, где он говорит о Господе.
Шукадева — вайшнав из вайшнавов; Кумары, по Бхагаватам, обратились к преданности, вдохнув запах туласи со стоп Господа (3.15.43).
Вдумайтесь, что делает сочинитель.
Он собирает **общее наследие** и приписывает его своей стороне.
Это обычный приём спора, и он честнее многих: по крайней мере, имена подлинные.
Замечу, что мы отвечаем не тем же приёмом, а обратным.
Мы не оспариваем, что эти мудрецы чтили Шиву; вероятнее всего — чтили, как чтит его всякий, кто знает, кто он таков.
Мы лишь говорим, что почитание Шивы **не противоречит** преданности Господу, а входит в неё.
Сам Шива, по Бхагаватам, говорит: нет ничего выше поклонения преданным Господа.
Так что список этот — не список сторонников в тяжбе, а список **тех, кто выше тяжбы**.