Упанишады · Śarabha 25
॥
Деванагари
एको विष्णुर्महद्भूतं पृथग्भूतायनेकशः । त्रींल्लोकान्व्याप्य भूतात्मा भुङ्क्ते विश्वभुगव्ययः
Транслитерация (IAST)
eko viṣṇurmahadbhūtaṃ pṛthagbhūtāyanekaśaḥ | trīṃllokānvyāpya bhūtātmā bhuṅkte viśvabhugavyayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एकः विष्णुः महत् भूतम्ekaḥ viṣṇuḥ mahat bhūtamодин Вишну — великое Существо
पृथक् भूतानि अनेकशःpṛthak bhūtāni anekaśaḥотдельные существа — во множестве
त्रीन् लोकान् व्याप्यtrīn lokān vyāpyaтри мира пронизав
भूत-आत्मा भुङ्क्तेbhūta-ātmā bhuṅkteДуша существ вкушает
विश्व-भुक् अव्ययःviśva-bhuk avyayaḥвкушающий вселенную, нетленный
Литературный перевод
«Один Вишну — великое Существо, а отдельные существа многочисленны; пронизав три мира, Душа существ вкушает — вкушающий вселенную, нетленный».
Версия
6fcf9ebbe2f1 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 13:29:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих, ради которого стои́ло дочитать книгу до середины.
Это **не сочинение полемиста**: это строка из **Маха-нараяна-упанишады**, то есть из Тайттирия-араньяки, из подлинного древнего шрути.
И вот она стои́т посреди шиваитской книги, приведённая **самим Брахмой**, — и говорит:
***Эко вишнур махад бхутам***.
«**Один Вишну — великое Существо**».
Отметим сперва, что это делает со спором, начатым в первой строке книги.
Спрашивали: «кто из трёх более достоин созерцания?»
Шрути, приведённая в ответе, говорит: **один** — Вишну.
Теперь разберём саму строку, потому что она — точная формула нашего учения, уместившаяся в четыре слова.
***Эко вишнух*** — «Вишну **один**».
***Притхаг бхутани анекашах*** — «а отдельные существа — **во множестве**».
Вдумайтесь: обе половины стоя́т в одном предложении, и ни одна не отменяет другой.
Есть **Один**, и есть **многие отдельные**, ***притхак***, «врозь, порознь».
Это и есть то, что мы называем ***ачинтья-бхеда-абхеда***: единство, которое не стирает различия, и различие, которое не рассекает единства.
Противная сторона вынуждена читать вторую половину как описание **обмана**: отдельные существа якобы только кажутся.
Но стих не сказал «кажутся многими»; он сказал ***притхаг бхутани***, «**существа порознь**», тем же спокойным тоном, каким сказал «один Вишну».
Одно слово не может быть истиной, а соседнее — оговоркой, если оба стоя́т в одной строке шрути.
Отметим и вторую половину стиха.
***Три́н локан вьяпья*** — «пронизав три мира»: Он **внутри** всего, а не вместо всего.
***Бхута-атма*** — «Душа существ»: снова родительный падеж, снова Один при многих (мы разбирали это в 16).
***Бхункте*** — «**вкушает**».
Это слово стои́т запомнить: не «поглощает», не «уничтожает» — **вкушает**, наслаждается.
Гита говорит то же, называя Его ***бхокта***: «Меня, вкушающего жертвы и подвиги, Владыку всех миров, друга всех существ, — узнав, обретают покой» (5.29).
Вдумайтесь, чем кончается стих: ***авьяя***, «**нетленный**».
Всё, что было названо до этого в книге, «идёт к гибели от времени» (24).
Здесь названо **то, что не идёт**.