梵天本集 · 5.10
॥
天城文
शक्तिमान् पुरुषः सो ऽयं लिङ्ग-रूपी महेश्वरः तस्मिन्नाविरभूल्लिङ्गे महा-विष्णुर् जगत्-पतिः
转写 (IAST)
śaktimān puruṣaḥ so 'yaṃ liṅga-rūpī maheśvaraḥ tasminnāvirabhūlliṅge mahā-viṣṇur jagat-patiḥ
逐字释义
梵语IAST释义
शक्तिमान् पुरुषःśaktimān puruṣaḥпуруша, обладающий силой; муж, у которого есть шакти
सो ऽयंso 'yaṃон, этот; вот он
लिङ्ग-रूपी महेश्वरःliṅga-rūpī maheśvaraḥМахешвара в облике линги; Великий владыка, имеющий вид знака
तस्मिन्न् आविरभूल् लिङ्गेtasminn āvirabhūl liṅgeв том линге явился; в оном знаке проявился
महा-विष्णुर् जगत्-पतिःmahā-viṣṇur jagat-patiḥМаха-Вишну, владыка мира; Великий Вишну, господин вселенной
译文
Тот пуруша, обладатель силы, — это Махешвара в облике линги; и в том линге явился Маха-Вишну, владыка мира.
版本
684547a2db29 · 发布于 2026年7月29日 15:46:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих ставит вещи в порядок, обратный привычному: не Шамбху выходит из Вишну, а Маха-Вишну является в линге Махешвары.
Читать это как старшинство было бы ошибкой, и Джива Госвами на этом месте задерживается. Речь о месте явления, а не о происхождении: Господь являет Себя там, где начинается вещество, — и потому явление названо в том порядке, в каком его видят снизу.
Замечу слово śaktimān — «обладающий силой». Оно ключевое для всей книги: сила не самостоятельна, у неё есть обладатель.
Âvirabhūt — «явился, стал видим». Глагол этот в санскрите не значит «возник»: он значит «выступил наружу», как выступает из темноты то, что и так было.
И приложение jagat-patiḥ — «владыка мира». Ровно с этого места книга переходит от обители, которая не есть мир, к миру.