梵天本集 · 5.40
॥
天城文
यस्य प्रभा प्रभवतो जगद्-अण्ड-कोटि-कोटिष्व् अशेष-वसुधादि विभूति-भिन्नम् तद् ब्रह्म निष्कलम् अनन्तम् अशेष-भूतं गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
转写 (IAST)
yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṃ govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
逐字释义
梵语IAST释义
यस्य प्रभा प्रभवतोyasya prabhā prabhavatoчьё сияние — всемогущего; чей блеск, у могущественного
जगद्-अण्ड-कोटि-कोटिष्व्jagad-aṇḍa-koṭi-koṭiṣvв мириадах мириад вселенных; в коти коти мировых яиц
अशेष-वसुधादिaśeṣa-vasudhādiбесчисленные земли и прочее; неисчислимые тверди и подобное
विभूति-भिन्नम्vibhūti-bhinnamразличённое богатствами; разделённое проявлениями изобилия
तद् ब्रह्म निष्कलम्tad brahma niṣkalamтот Брахман — нераздельный; оное Брахмо, без частей
अनन्तम् अशेष-भूतंanantam aśeṣa-bhūtaṃбесконечный, ставший всем; беспредельный, сделавшийся всецелым
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
译文
Сияние Его, всемогущего, — в мириадах мириад вселенных, различённое бесчисленными землями и прочими богатствами; и это сияние есть Брахман — нераздельный, бесконечный, ставший всем. Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
版本
84849d99c21f · 发布于 2026年7月29日 15:46:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих говорит о безличном Брахмане, и говорит о нём как о сиянии.
Пrabhā — «свет, блеск, зарево». Слово поставлено первым, и всё, что дальше названо Брахманом, оказывается приложением к нему.
Тем самым проведено различение, на котором держится вся гаудия-веданта: Брахман не отвергнут и не назван ошибкой — он назван Его сиянием.
Замечу определения при нём: niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtam — «нераздельный, бесконечный, ставший всем». Всё это верно; и всё это сказано о свете, а не об Источнике.
Сравнение напрашивается само, и книга его подразумевает: солнечный диск и солнечный свет. Свет бесконечен, однороден и всюду; и он же — от диска.
Прибавлено vibhūti-bhinnam — «различённое богатствами»: в этом сиянии видны земли и миры без числа. То есть и вещественное разнообразие оказывается внутри того же света.
Это место стои́т удержать при чтении тех мест писаний, где о Брахмане говорится как о высшем. Книга не спорит с ними; она указывает, чьё это сияние — и продолжает свой припев.