梵天本集 · 5.32
॥
天城文
अङ्गानि यस्य सकलेन्द्रिय-वृत्ति-मन्ति पश्यन्ति पान्ति कलयन्ति चिरं जगन्ति आनन्द-चिन्मय-सद्-उज्ज्वल-विग्रहस्य गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
转写 (IAST)
aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti paśyanti pānti kalayanti ciraṃ jaganti ānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
逐字释义
梵语IAST释义
अङ्गानि यस्यaṅgāni yasyaчьи члены; у кого части тела
सकलेन्द्रिय-वृत्ति-मन्तिsakalendriya-vṛtti-mantiобладают действием всех чувств; наделены работой всякого органа
पश्यन्ति पान्ति कलयन्तिpaśyanti pānti kalayantiвидят, хранят, движут; зрят, оберегают, приводят в движение
चिरं जगन्तिciraṃ jagantiмиры — вечно; миры — во веки
आनन्द-चिन्मय-सद्-उज्ज्वल-विग्रहस्यānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasyaчей облик — блаженство, сознание, бытие и сияние; чьё тело состои́т из радости, разума, сущего и блеска
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
译文
Тому, чьи члены обладают действием всех чувств и вечно видят, хранят и движут миры; чей облик — блаженство, сознание, бытие и сияние, — Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
版本
8fa892c63b73 · 发布于 2026年7月29日 15:46:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
После двух стихов о внешности — стих о том, как это тело устроено.
Сказано: aṅgāni sakalendriya-vṛtti-manti — «члены обладают действием всех чувств». То есть у Него нет разделения органов: глаз не только видит, рука не только берёт.
Это положение в вайшнавской веданте разбирается подробно, и стих этот приводят как основание. Наше тело устроено разделением: каждому делу свой орган, и потому телом мы ограничены. Там разделения нет.
Замечу три глагола: paśyanti pānti kalayanti — «видят, хранят, движут». Из них второй и третий — не о восприятии, а о власти. Одно и то же в Нём и воспринимает, и правит.
Ciram — «долго, вечно». Слово поставлено при jaganti, «мирах»: не однажды, а постоянно.
И определение облика, где к трём привычным словам прибавлено четвёртое: ānanda-cinmaya-sad-ujjvala — «блаженство, сознание, бытие и сияние».
Ujjvala — «сияющий, яркий, пылающий». Слово это в поэтике вайшнавов означает ещё и высший вид расы. Прибавлено оно не для счёта: первый стих назвал три составляющих, здесь названа та, которою они видны.