梵天本集 · 5.46
॥
天城文
दीपार्चिर् एव हि दशान्तरम् अभ्युपेत्य दीपायते विवृत-हेतु-समान-धर्मा यस् तादृग् एव हि च विष्णुतया विभाति गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
转写 (IAST)
dīpārcir eva hi daśāntaram abhyupetya dīpāyate vivṛta-hetu-samāna-dharmā yas tādṛg eva hi ca viṣṇutayā vibhāti govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
逐字释义
梵语IAST释义
दीपार्चिर् एव हिdīpārcir eva hiсамо пламя светильника; именно язык огня лампады
दशान्तरम् अभ्युपेत्यdaśāntaram abhyupetyaперейдя на другой фитиль; перебравшись в иную светильню
दीपायतेdīpāyateгорит; светит, как лампада
विवृत-हेतु-समान-धर्माvivṛta-hetu-samāna-dharmāимея свойства, равные явленной причине; обладая теми же качествами, что и открытый источник
यस् तादृग् एव हि चyas tādṛg eva hi caи который точно так же; и кто как раз таким же образом
विष्णुतया विभातिviṣṇutayā vibhātiсияет как Вишну; блистает в качестве Вишну
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
译文
Как пламя светильника, перейдя на другой фитиль, горит, обладая теми же свойствами, что и явленная причина, — так и Он сияет в качестве Вишну. Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
版本
11f7cb557dc3 · 发布于 2026年7月29日 15:46:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Второе сравнение пары, и его надо читать вместе с предыдущим.
Там молоко превращалось в простоквашу; здесь пламя переходит на другой фитиль.
Разница в одном слове: samāna-dharmā — «имеющий равные свойства». Новое пламя не хуже прежнего, не меньше, не иного состава; оно делает то же и есть то же.
Оттого положение Вишну и положение Шамбху в этой книге разные, хотя оба выражены сравнением из обихода.
Замечу vivṛta-hetu — «явленная причина», то есть тот светильник, что горел первым и виден. Причина не спрятана: на неё можно показать.
Daśā значит «фитиль, светильня». Перенос огня со светильника на светильник — обычное дело в доме, где горит лампада; сравнение взято из того, что у всякого перед глазами.
И вывод: yas tādṛg eva viṣṇutayā vibhāti — «который точно так же сияет как Вишну». Глагол vibhāti — «сияет, проявляется» — тот же корень, что prabhā в сороковом стихе.
Тем самым к пятидесятому стиху выстроен весь порядок: Говинда — Вишну — Шамбху — Брахма, и для каждого найдено своё сравнение.