梵天本集 · 5.41
॥
天城文
माया हि यस्य जगद्-अण्ड-शतानि सूते त्रैगुण्य-तद्-विषय-वेद-वितायमाना सत्त्वावलम्बि-पर-सत्त्वं विशुद्ध-सत्त्वम् गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
转写 (IAST)
māyā hi yasya jagad-aṇḍa-śatāni sūte traiguṇya-tad-viṣaya-veda-vitāyamānā sattvāvalambi-para-sattvaṃ viśuddha-sattvam govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
逐字释义
梵语IAST释义
माया हि यस्यmāyā hi yasyaчья майя; у кого сила обмана
जगद्-अण्ड-शतानि सूतेjagad-aṇḍa-śatāni sūteрождает сотни вселенных; производит сотни мировых яиц
त्रैगुण्य-तद्-विषय-वेद-वितायमानाtraiguṇya-tad-viṣaya-veda-vitāyamānāразворачивающаяся Ведами, чей предмет — три гуны; простирающаяся как писания о предметах трёх качеств
सत्त्वावलम्बि-पर-सत्त्वंsattvāvalambi-para-sattvaṃвысшее бытие, на котором держится саттва; превосходное сущее, служащее опорой благости
विशुद्ध-सत्त्वम्viśuddha-sattvamчистую саттву; совершенно беспримесную благость
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
译文
Чья майя рождает сотни вселенных, разворачиваясь Ведами, предмет которых — три гуны; кто есть высшее бытие, на котором держится сама саттва, — чистая саттва, — Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
版本
ad7fe426bb96 · 发布于 2026年7月29日 15:46:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих ставит рядом две вещи, которые в обиходной речи путают: саттву и чистую саттву.
Саттва — первое из трёх качеств вещества, благость. Она лучше прочих, но она вещественна: ею держится знание, ясность, спокойствие — и ею же связывают, как связывают верёвкой из хорошего волокна.
Viśuddha-sattva — «совершенно чистая саттва». Приставка vi- при śuddha усиливает: не «улучшенная», а иная по составу.
Замечу определение перед ним: sattvāvalambi-para-sattvam — «высшее бытие, на которое опирается саттва». Слово sattva значит и «благость», и «бытие»; здесь работают оба значения разом, и потому оборот непереводим одним словом.
Первая половина стиха говорит о том же с другой стороны. Майя рождает сотни вселенных, «разворачиваясь Ведами, чей предмет — три гуны».
Сказано сильно: даже писания, поскольку они говорят о вещественном, входят в область этого разворачивания. Гита говорит то же, когда велит Арджуне стать nistraiguṇya — «свободным от трёх качеств» — и прибавляет, что Веды имеют предметом эти три.
Это не отменяет Вед. Двадцать восьмой стих назвал сам гимн их сутью. Отменяется другое: мысль, будто вещественная благость и есть предел.