梵天本集 · 5.59
॥
天城文
प्रमाणैस् तत्-सद्-आचारैस् तद्-अभ्यासैर् निरन्तरम् बोधयन् आत्मनात्मानं भक्तिम् अप्य् उत्तमां लभेत्
转写 (IAST)
pramāṇais tat-sad-ācārais tad-abhyāsair nirantaram bodhayan ātmanātmānaṃ bhaktim apy uttamāṃ labhet
逐字释义
梵语IAST释义
प्रमाणैस् तत्-सद्-आचारैस्pramāṇais tat-sad-ācāraisсвидетельствами и добрым обычаем святых; мерилами и благим обхождением праведных
तद्-अभ्यासैर् निरन्तरम्tad-abhyāsair nirantaramнепрестанным упражнением в этом; безостановочными прилежаниями в том
बोधयन् आत्मनात्मानंbodhayan ātmanātmānaṃпробуждая собою себя; приводя себя в сознание сам
भक्तिम् अप्य् उत्तमां लभेत्bhaktim apy uttamāṃ labhetпусть обретёт и высшую бхакти; да получит и наивысшую преданность
译文
Свидетельствами писаний, добрым обычаем святых и непрестанным упражнением в этом, пробуждая себя самим собою, пусть он обретёт и высшую бхакти.
版本
edaab7f6ed0b · 发布于 2026年7月29日 15:46:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Второй стих пятистишия — о средствах, и средств названо три.
Pramāṇa — «мерило, свидетельство»: то, чем удостоверяют. Речь о писаниях.
Sad-ācāra — «обычай добрых»: то, как поступают святые. Не предписание, а поведение.
Abhyāsa — «упражнение, навык»: своё повторение.
Замечу, что это те же три свидетеля, о которых говорят упанишады: писание, учитель и собственный опыт. Здесь второй назван не лицом, а укладом: не «слушай наставника», а «держись обычая праведных».
Nirantaram — «непрестанно, без промежутка». Слово стои́т при упражнении и относится, по существу, ко всем трём.
И оборот, ради которого стих запоминается: bodhayan ātmanātmānam — «пробуждая собою себя». Тот же ход, что в известном стихе Гиты: uddhared ātmanātmānam, «пусть сам себя поднимет».
Замечу и частицу api при «высшей бхакти»: «пусть обретёт и высшую». То есть перечисленное — не сама она, а то, чем к ней идут; предыдущий стих сказал, что приходит она восходя, сама.