Varāha
तस्मिन् कृतोदको ब्रह्मन्मायातीर्थे महायशाः ॥ दशवर्षसहस्राणि मद्भक्तो जायते नरः
लभते परमां पुष्टिं कुबेरभवनं यथा ॥ एकं सहस्रं वर्षाणां स्वच्छंदगमनात्त्रयम्
अथवा म्रियते तत्र मायातीर्थे यशस्विनि ॥ मायायोगी ततो भूत्वा मम लोकाय गच्छति
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थं सर्वात्मकं नाम सर्वतीर्थगुणान्वितम्
यस्तत्र स्नाति कश्चिद्वै वैशाखस्य तु द्वादशीम् ॥ निष्कलं लभते स्वर्गं सहस्रं दश पंच च
अथात्र मुंचते प्राणांस्तीर्थे सार्षपके तथा ॥ सर्वसंगं परित्यज्य मम लोकं च गच्छति
tasmin kṛtodako brahmanmāyātīrthe mahāyaśāḥ || daśavarṣasahasrāṇi madbhakto jāyate naraḥ
labhate paramāṃ puṣṭiṃ kuberabhavanaṃ yathā || ekaṃ sahasraṃ varṣāṇāṃ svacchaṃdagamanāttrayam
athavā mriyate tatra māyātīrthe yaśasvini || māyāyogī tato bhūtvā mama lokāya gacchati
anyacca te pravakṣyāmi tacchṛṇuṣva vasundhare || tīrthaṃ sarvātmakaṃ nāma sarvatīrthaguṇānvitam
yastatra snāti kaścidvai vaiśākhasya tu dvādaśīm || niṣkalaṃ labhate svargaṃ sahasraṃ daśa paṃca ca
athātra muṃcate prāṇāṃstīrthe sārṣapake tathā || sarvasaṃgaṃ parityajya mama lokaṃ ca gacchati
«„Совершивший возлияние в той тиртхе майи, о брахман, — великославный, десять тысяч лет рождается человек моим преданным. Обретает он высшее изобилие, как обители Куберы, — одну тысячу лет от вольного хождения трижды. Или же умирает там, в тиртхе майи, о славная, — и, став сопряжённым с майей, идёт затем в мой мир. И иное тебе изреку, то слушай, о Держащая богатства: тиртха по имени «Всеобъемлющая», наделённая достоинствами всех тиртх. Кто там омывается, в двенадцатый день вайшакхи, обретает неущербное небо — пятнадцать тысяч лет. Затем здесь отпускает жизненные дыхания в тиртхе Саршапаке, — и, оставив всякую привязанность, идёт в мой мир“».
ea21c8eb607c · 发布于 2026年9月4日 06:50:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
У тиртхи майи плод особенный: не блаженство, а «сопряжённость с майей». Кто искал понять её, того она и делает своим знатоком.
Во всех перечислениях повторяется одна пара: омылся — обрёл небо; умер — обрёл Его мир. Небо велико и всё же меньше.
И дважды сказано про оставление: сперва привязанностей, потом тела. Первое здесь названо условием второго.