अप्राप्यरूपां हि नरेन्द्रकन्याम्; इमाम् अहं ब्राह्मण साधु मन्ये ॥
न तद् धनुर् मन्दबलेन शक्यं; मौर्व्या समायोजयितुं तथा हि ॥
न चाकृतास्त्रेण न हीनजेन; लक्ष्यं तथा पातयितुं हि शक्यम् ॥
तस्मान् न तापं दुहितुर् निमित्तं; पाञ्चालराजो ऽर्हति कर्तुम् अद्य ॥
न चापि तत् पातनम् अन्यथेह; कर्तुं विषह्यं भुवि मानवेन ॥
aprāpyarūpāṃ hi narendrakanyām; imām ahaṃ brāhmaṇa sādhu manye ||
na tad dhanur mandabalena śakyaṃ; maurvyā samāyojayituṃ tathā hi ||
na cākṛtāstreṇa na hīnajena; lakṣyaṃ tathā pātayituṃ hi śakyam ||
tasmān na tāpaṃ duhitur nimittaṃ; pāñcālarājo 'rhati kartum adya ||
na cāpi tat pātanam anyatheha; kartuṃ viṣahyaṃ bhuvi mānavena ||
«Ибо эту царевну, недостижимую для недостойного, я, о брахман, мню достойно добытой: тот лук слабосильному не наладить тетивою, и неискусному в оружии, худородному не сразить так цель. Потому не должно панчалийскому царю ныне печалиться из-за дочери; и того поражения цели не свершить бы иначе ни одному человеку на земле».
aea83e033cb6 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь Юдхиштхира доводом о самом подвиге снимает страх о недостойстве. Знаменательно его рассуждение: лук непосилен слабому, цель — неискусному и худородному; стало быть, свершивший — заведомо достоин и высок. Дело само свидетельствует о деятеле: подвиг такого рода под силу лишь высокому мужу. Так писание являет, что победа сама ручается за достоинство победителя; и Юдхиштхира успокаивает отца, не называя ещё имён.