दुकूलयुगमाधत्त शृण्वन्गीतिं महेश्वरः । पीतवस्त्रद्वयं विष्णुरारक्तं चतुराननः
स्वस्वार्हाण्यथ सर्वेऽपि कृत्यं कृत्वापि कालिकम् । स्वं स्वं वाहनमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः
गानप्रियो महेशस्तु जगाद प्लवगेश्वरम् । प्लवगत्वं मया ज्ञप्तो निःशङ्कं वृषमारुह
मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वाशेषगायनम् । अथाह कपिशार्दूलो भगवन्तं महेश्वरम्
वृषमारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते । तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो
मामेवारुह देवेश विहगः शिववाहन । तव चाभिमुखं गानं करिष्यामि विलोकय
अथेश्वरो हनूमन्तमारुरोह वृषं यथा । आरूढे शङ्करे देवे हनूमान्कन्धराशिरः
छित्त्वा त्वचं परावृत्त्य मुखं गायति पूर्ववत् । शृण्वन्नगीतिसुधां शम्भुर्गौतमस्य गृहं गतः
सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः । पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति
यच्छुष्कदारुसम्भूतं गृहोपकरणादिकम् । प्रसृतमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति । तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रदृष्टिरतिष्ठत
dukūlayugamādhatta śṛṇvangītiṃ maheśvaraḥ | pītavastradvayaṃ viṣṇurāraktaṃ caturānanaḥ
svasvārhāṇyatha sarve'pi kṛtyaṃ kṛtvāpi kālikam | svaṃ svaṃ vāhanamāruhya nirgatāḥ sarvadevatāḥ
gānapriyo maheśastu jagāda plavageśvaram | plavagatvaṃ mayā jñapto niḥśaṅkaṃ vṛṣamāruha
mama cābhimukho bhūtvā gāyasvāśeṣagāyanam | athāha kapiśārdūlo bhagavantaṃ maheśvaram
vṛṣamārohasāmarthyaṃ tava nānyasya vidyate | tava vāhanamāruhya pātakī syāmahaṃ vibho
māmevāruha deveśa vihagaḥ śivavāhana | tava cābhimukhaṃ gānaṃ kariṣyāmi vilokaya
atheśvaro hanūmantamāruroha vṛṣaṃ yathā | ārūḍhe śaṅkare deve hanūmānkandharāśiraḥ
chittvā tvacaṃ parāvṛttya mukhaṃ gāyati pūrvavat | śṛṇvannagītisudhāṃ śambhurgautamasya gṛhaṃ gataḥ
sarve cāpyāgatāstatra devarṣigaṇadānavāḥ | pūjitā gautamenātha bhojanāvasare sati
yacchuṣkadārusambhūtaṃ gṛhopakaraṇādikam | prasṛtamabhavatsarvaṃ gāyamāne hanūmati | tasmingāne samastānāṃ citradṛṣṭiratiṣṭhata
Слушая пение, Махешвара дал пару шёлковых одежд, Вишну — пару жёлтых, четвероликий — алую; затем все по достоинству, совершив должное по времени, взошли каждый на своё ездовое, и все божества ушли. А Махеша, любящий пение, сказал владыке обезьян: «О обезьяна, ты мною извещён: без опаски взойди на быка и, став ко мне лицом, пой всё своё пение». На это тигр среди обезьян сказал владыке: «Сила взойти на быка есть у тебя, а не у другого; взойдя на твоё ездовое, я стану грешником, о всемогущий. На меня самого взойди, о владыка богов, — птица есть ездовое Шивы. Пение я совершу к тебе лицом; смотри». И владыка взошёл на Ханумана, как на быка; а когда взошёл бог Шанкара, Хануман вывернул шею и голову, повернув кожу, и пел лицом, как прежде. Слушая амриту пения, Шамбху пришёл в дом Гаутамы. Все пришедшие туда — боги, риши, ганы и данавы — были почтены Гаутамой; и когда настало время трапезы, всё, что было сделано из сухого дерева, — домашняя утварь и прочее, — пустило ростки, пока пел Хануман; и при том пении у всех застыл изумлённый взгляд.
079e0bdb2e6a · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отказ Ханумана не скромность, а рассуждение: взойти на быка по силам лишь его хозяину, и сесть на чужое ездовое значило бы согрешить. И он предлагает обратное — «взойди на меня», добавляя довод, который всё решает: птица тоже бывает ездовым. Дальше идёт черта, которую легко пропустить: сев верхом, он не перестаёт петь — выворачивает шею и поёт хозяину в лицо. А плод пения снова назван переменой в вещах: сухая домашняя утварь пускает ростки.