बृहतीकुसुमैः शुद्धैर्देवपादावपूजयत् । तस्मै वरमथ प्रादादाकल्पं जीवितं पुनः
समुद्रलङ्कने शक्तिं वरं प्रादादथापरम्
समस्तभूषासुविभूषिताङ्गः स्वदीप्तिमन्दीकृतदेवदीप्तिः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः शिवाङ्गकः सम्भावयामास समस्तदेवान् । पीतमुद्रमनीयं च समादाय महेश्वरः
ब्रह्मणे रक्तवसनं सर्वेषां वसुदस्तथा । देवर्षिदानवादीनां दत्तवान्वसुयुग्मकम्
रामोऽपि चैतदाकर्ण्य शम्भवे युग्ममार्पयत् । सुसूक्ष्मं बहुमूल्यं च स्वर्णभूषणमेव च
अथ भुक्त्वा सुखासीनः सामात्यः सपुरोहितः । नानामुनिगणैर्भूपैर्वानरैर्गौतमीतटे
शम्भुं पुराणतत्त्वज्ञं राघवो वाक्यमब्रवीत् । त्वमेव सर्वं जानीषे सर्वधर्मं गुहाशयम् । कस्मिन्कस्मिन्युगे ब्रह्मन्किं विशिष्टं वदस्व मे
ध्यानमेव कृते श्रेष्ठं त्रेतायां यज्ञ एव च । द्वापरे चार्चनं तिष्ये दानं च हरिकीर्तनम्
सर्वं च शस्तं सर्वत्र ध्यानं न च कलौ युगे । नराणां मुग्धचित्तत्वात्कृच्छ्रस्थानां विशांपते
न धर्मे नियता बुद्धिर्न वेदे नैव च स्मृतौ । न क्रतौ न स्वधाकारे पुराणानां च न श्रुतौ
bṛhatīkusumaiḥ śuddhairdevapādāvapūjayat | tasmai varamatha prādādākalpaṃ jīvitaṃ punaḥ
samudralaṅkane śaktiṃ varaṃ prādādathāparam
samastabhūṣāsuvibhūṣitāṅgaḥ svadīptimandīkṛtadevadīptiḥ | prasannamūrtistaruṇaḥ śivāṅgakaḥ sambhāvayāmāsa samastadevān | pītamudramanīyaṃ ca samādāya maheśvaraḥ
brahmaṇe raktavasanaṃ sarveṣāṃ vasudastathā | devarṣidānavādīnāṃ dattavānvasuyugmakam
rāmo'pi caitadākarṇya śambhave yugmamārpayat | susūkṣmaṃ bahumūlyaṃ ca svarṇabhūṣaṇameva ca
atha bhuktvā sukhāsīnaḥ sāmātyaḥ sapurohitaḥ | nānāmunigaṇairbhūpairvānarairgautamītaṭe
śambhuṃ purāṇatattvajñaṃ rāghavo vākyamabravīt | tvameva sarvaṃ jānīṣe sarvadharmaṃ guhāśayam | kasminkasminyuge brahmankiṃ viśiṣṭaṃ vadasva me
dhyānameva kṛte śreṣṭhaṃ tretāyāṃ yajña eva ca | dvāpare cārcanaṃ tiṣye dānaṃ ca harikīrtanam
sarvaṃ ca śastaṃ sarvatra dhyānaṃ na ca kalau yuge | narāṇāṃ mugdhacittatvātkṛcchrasthānāṃ viśāṃpate
na dharme niyatā buddhirna vede naiva ca smṛtau | na kratau na svadhākāre purāṇānāṃ ca na śrutau
Чистыми цветами брихати он почтил стопы бога, и тот дал ему дар: жизнь до конца кальпы, а затем и другой дар — силу перепрыгнуть океан. С телом во всех уборах, своим сиянием умаливший сияние богов, с милостивым обликом, юный, благой телом, Махешвара почтил всех богов: взяв драгоценную жёлтую печать, Брахме — алую одежду; дающий добро всем, он дал богам, риши, данавам и прочим по паре одежд. И Рама, услышав это, поднёс Шамбху пару — весьма тонкую, многоценную — и золотой убор. Затем, поев и удобно сидя с советниками и жрецом, с сонмами мудрецов, царями и обезьянами на берегу Гаутами, Рагхава сказал слово Шамбху, знающему суть пуран: «Ты один знаешь всё, всякую дхарму, сокрытую в тайнике. В каком именно веке что наилучшее, о брахман, — скажи мне». — «В Крита лучшее — созерцание, в Трету — жертва, в Двапару — поклонение, в Кали — даяние и воспевание Хари. Всё хорошо повсюду, но созерцание — не в век Кали: оттого что ум у людей помрачён и сами они в стеснении, о владыка народа. Ни на дхарме не устойчив ум, ни на Веде, ни на смрити, ни на обряде, ни на возглашении свадхи, ни на слушании пуран...»
1125fba7dfa9 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дары Хануману названы буднично и оба пригодятся позже: жизнь до конца кальпы и сила перепрыгнуть океан. А вопрос Рамы поставлен так, что ответ не может быть отговоркой: «в каком именно веке что наилучшее». И ответ дан не как похвала своему веку и не как хула чужому: всё хорошо повсюду, но созерцание в Кали не годится — и причина названа без осуждения, как обстоятельство: ум помрачён, люди в стеснении.