नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां सञ्छाद्य सूक्ष्माम्बरैः । शुद्धैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । क्षिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं कङ्कोलकस्तूरिकाम्
यामस्यापि पुनश्च वारिवसने शोध्य कुम्भे क्षिपेत् । चन्द्रग्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलाम्
शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्र विन्यस्य प्रथमत एवं तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरसूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टयेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम्
अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजिते
अथ उर्वीशसलिलैः सिञ्चयेत्सृणिकामपि । संस्कृत्वा स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृप
तत्कया वा क्षालिताङ्गा धौतवस्त्राश्च वाससः । मधुपिङ्गलनिर्यासमसान्द्रमगुरुद्रवम्
बाहुमूले च कण्ठे च विलिप्य सान्द्रमेव च । मस्तके जाप्यकं न्यस्य पञ्चगन्धविलेपनम्
पुष्पनद्धसुकेशास्तु ताः शुभास्याः सुनिर्मलाः । एवमेवोचिता नार्य आत्तकुङ्कमविग्रहाः
युवत्यश्चारुसर्वाङ्ग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वा नरैर्वा दापयेज्जलम्
तेऽपि प्रदानसमये सूक्ष्मवस्त्राद्यवेष्टनम् । अथ वामकरे न्यस्य करकं तत्र पश्य हि
nadyāḥ saikatavedikāṃ navatarāṃ sañchādya sūkṣmāmbaraiḥ | śuddhaiḥ śvetatarairathopari ghaṭāṃstoyena pūrṇānkṣipet | kṣiptvā nālakajātimāstapuṭakaṃ kaṅkolakastūrikām
yāmasyāpi punaśca vārivasane śodhya kumbhe kṣipet | candragranthimatho nidhāya bakulaṃ kṣiptvā tathā pāṭalām
śephālīstabakamatho jalaṃ ca tatra vinyasya prathamata evaṃ toyaśuddhim | kṛtvātho mṛdutarasūkṣmavastrakhaṇḍenāveṣṭayetsṛṇikamukhaṃ ca sūkṣmacandram
anātapapradeśe tu nidhāya karakānatha | mandavātasamopete sūkṣmavyajanavījite
atha urvīśasalilaiḥ siñcayetsṛṇikāmapi | saṃskṛtvā svāyatāstatra narā nāryo'thavā nṛpa
tatkayā vā kṣālitāṅgā dhautavastrāśca vāsasaḥ | madhupiṅgalaniryāsamasāndramagurudravam
bāhumūle ca kaṇṭhe ca vilipya sāndrameva ca | mastake jāpyakaṃ nyasya pañcagandhavilepanam
puṣpanaddhasukeśāstu tāḥ śubhāsyāḥ sunirmalāḥ | evamevocitā nārya āttakuṅkamavigrahāḥ
yuvatyaścārusarvāṅgyo nitarāṃ bhūṣaṇairapi | etādṛgvanitābhirvā narairvā dāpayejjalam
te'pi pradānasamaye sūkṣmavastrādyaveṣṭanam | atha vāmakare nyasya karakaṃ tatra paśya hi
Покрыв совсем новый песчаный помост у реки чистыми, белейшими тонкими тканями, пусть он поставит сверху сосуды, полные воды. Положив жасмин-налаку, сложенный лист, кокколу и мускус, а также по прошествии стражи вновь очистив в водяной ткани, пусть бросит в кувшин; положив затем камфарный узелок, бакулу и паталу, гроздь шефали и воду, — так сперва совершив очищение воды, пусть обвяжет горлышко сосуда мягчайшим лоскутом тонкой ткани и тонкой камфарой. Сосуды же да поставит в месте без зноя, где веет лёгкий ветер и обвевает тонкое опахало. Затем водами владыки земли да окропит и сам сосуд. Очистившись, свои домашние — мужчины или женщины, о царь, — с омытым той водою телом, в промытых одеждах, умастив негустую медово-рыжую смолу и сок агуру у плеча и на шее, а густую положив на голову вместе с предметом джапы, с умащением пятисоставным благовонием; с волосами, убранными цветами, с прекрасными лицами, весьма чистые, подобающие женщины с телами в шафране, юные, прекрасные всем телом и в изобилии уборов, — такими женщинами или мужчинами да велит он подать воду. И они во время подношения, обернув сосуд тонкой тканью, кладут его в левую руку — смотри же.
282919b65042 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Устав очищения воды выписан с той же дотошностью, что и обряд, и в этом всё дело: вода — вещь простейшая, а внимания ей уделено не меньше, чем линге. Песчаный помост у реки, белейшие ткани, жасмин, коккола, мускус, камфарный узелок, бакула, патала, шефали — и обязательное «в месте без зноя, где веет лёгкий ветер». Подающие описаны так же тщательно, как посуда, и о них сказано ровно одно требование, повторённое дважды: чистота. А кто подаёт — мужчины или женщины — оставлено на выбор.