И в «Гаруде»: «Полно вот это превосходство: смысл „Брахма-сутр“ и решение о смысле „Бхараты“; она — комментарий на гаятри, восполненная смыслом Веды; среди пуран она то же, что „Сама“ среди Вед; изречена она прямо Бхагаваном. Снабжённая двенадцатью песнями, соединённая с сотнею разделов, книга в восемнадцать тысяч, именуемая „Шримад-Бхагаватой“».

«Смысл „Брахма-сутр“» значит, что она стала их неискусственным комментарием. Прежде явилось это в уме в тонком виде; затем, сокращённое, было снова проявлено как сутры; после же — в развёрнутом виде, и это и есть сама «Шри Бхагавата». Потому разумеется вот что: раз есть комментарий, утверждённый сам собою, всё прочее — позднейшее, измышленное другими на свой лад, — почтения достойно ровно настолько, насколько следует ему.

«Решение о смысле „Бхараты“». «„Бхарата“ провозглашена решением всех писаний. Некогда на весы были возложены „Бхарата“ и все Веды — богами с Брахмой во главе и всеми риши; и там, самим повелением Вьясы, „Бхарата“ перевесила. За величие и за вес зовётся она „Махабхаратой“» — и далее. Где есть решение о смысле «Бхараты» с такими приметами, там она и есть.

А средоточие и самой «Бхараты» — в Шри Бхагаване. Так сказано в «Мокша-дхарме», в нараяния, Джанамеджаей Шри Веда-вьясе: «Сбив мутовкой разумения непревзойдённый океан знания — стотысячный простор сказания „Бхараты“, — ты извлёк этот непревзойдённый нектар сказания, что опорою имеет Нараяну, о брахман, о сокровище подвижничества: как свежее масло из простокваши, как сандал с Малайи, как „Араньяку“ из Вед, как нектар из трав».