धर्मः प्रोज्झितकैतवो ऽत्र परमो निर्मत्सराणां सतां
वेद्यं वास्तवम् अत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम्
श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्वरः
सद्यो हृद्यवरुध्यते ऽत्र कृतिभिः शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात्
dharmaḥ projjhitakaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṃ satāṃ
vedyaṃ vāstavam atra vastu śivadaṃ tāpatrayonmūlanam
śrīmadbhāgavate mahāmunikṛte kiṃ vā parairīśvaraḥ
sadyo hṛdyavarudhyate 'tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhistatkṣaṇāt
Здесь отброшена всякая религия, в которой есть своекорыстие. Здесь — высший закон для чистых сердцем, в ком нет злобы; здесь познаётся подлинно сущее, дающее благо и вырывающее с корнем троякую муку. В этой прекрасной книге о Господе, составленной великим мудрецом, к чему ещё иные средства? Господь утверждается в сердце тотчас — у тех, кто трудится и желает слушать.
a2e67d65c460 · опубликовано 13 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кайтава значит не только «обман», но и «игра с прикрытым намерением»: делать одно, желая другого. Религия, из которой это изгнано, — не та, где нет корысти вовсе, а та, где корысть не выдаёт себя за благочестие.
Тапа-трая, троякая мука, — принятое в этих книгах деление бед на три источника: от себя самого (болезнь, тревога), от других существ (люди, звери) и от того, чем не управляет никто (стихии, время). Обещание вырвать это «с корнем» — не про избавление от неприятностей, а про устранение причины, по которой они вообще имеют над человеком власть.
Слово критибхих обычно переводят «достойными», но корень его — «делать». Речь о тех, кто приложил труд. Рядом с ним шушрушубхих — «желающими слушать». Два условия названы вместе и оба деятельные: слушание здесь не пассивно.