मन्दपाल उवाच
न स्त्रीणां विद्यते किं चिद् अन्यत्र पुरुषान्तरात् ॥
सापत्नकम् ऋते लोके भवितव्यं हि तत् तथा ॥
सुव्रतापि हि कल्याणी सर्वलोकपरिश्रुता ॥
अरुन्धती पर्यशङ्कद् वसिष्ठम् ऋषिसत्तमम् ॥
विशुद्धभावम् अत्यन्तं सदा प्रियहिते रतम् ॥
सप्तर्षिमध्यगं वीरम् अवमेने च तं मुनिम् ॥
अपध्यानेन सा तेन धूमारुणसमप्रभा ॥
लक्ष्यालक्ष्या नाभिरूपा निमित्तम् इव लक्ष्यते ॥
mandapāla uvāca
na strīṇāṃ vidyate kiṃ cid anyatra puruṣāntarāt ||
sāpatnakam ṛte loke bhavitavyaṃ hi tat tathā ||
suvratāpi hi kalyāṇī sarvalokapariśrutā ||
arundhatī paryaśaṅkad vasiṣṭham ṛṣisattamam ||
viśuddhabhāvam atyantaṃ sadā priyahite ratam ||
saptarṣimadhyagaṃ vīram avamene ca taṃ munim ||
apadhyānena sā tena dhūmāruṇasamaprabhā ||
lakṣyālakṣyā nābhirūpā nimittam iva lakṣyate ||
Мандапала сказал: «Нет у женщин ничего важнее, кроме иного мужчины; соперничество меж жёнами в мире неизбежно, так уж тому быть; ведь даже благообетная, прекрасная, во всём мире прославленная Арундхати усомнилась в Васиштхе, лучшем из риши; его, чистейшего душою, всегда преданного её благу и счастью, героя средь семи риши, она унизила, того мудреца; из-за того дурного помысла она стала цвета дымно-багряного, то видимая, то нет, не светлая, видится словно знаменье».
d263c0821ad6 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 18:20:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь уязвлённый муж в горечи обобщает о женской природе и поминает древнее сказание. Должно понимать: это пристрастная речь обиженного, а не приговор писания о жёнах; ведь сама Арундхати — звезда в созвездии Семи Риши — почитается образцом верной супруги, и здесь упомянута лишь её единая оплошность как остережение от подозрительности. Здесь видно, что и в высоких может на миг возникнуть недоверие, омрачающее [внутренний] свет, и что взаимное доверие хранит супружеский лад. Так писание являет горький довод Мандапалы; и далее повесть [идёт] к примирению.