Махабхарата · 1.224.30–31
॥
Деванагари
अपत्यहेतोः संप्राप्तं तथा त्वम् अपि माम् इह ॥
इष्टम् एवंगते हित्वा सा तथैव च वर्तसे ॥
नैव भार्येति विश्वासः कार्यः पुंसा कथं चन ॥
न हि कार्यम् अनुध्याति भार्या पुत्रवती सती ॥
Транслитерация (IAST)
apatyahetoḥ saṃprāptaṃ tathā tvam api mām iha ||
iṣṭam evaṃgate hitvā sā tathaiva ca vartase ||
naiva bhāryeti viśvāsaḥ kāryaḥ puṃsā kathaṃ cana ||
na hi kāryam anudhyāti bhāryā putravatī satī ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपत्य-हेतोः संप्राप्तं तथा त्वम् अपि माम् इहapatya-hetoḥ saṃprāptaṃ tathā tvam api mām iha«[вот] и меня, пришедшего сюда ради потомства,
इष्टम् एवं-गते हित्वा सा तथा एव च वर्तसेiṣṭam evaṃ-gate hitvā sā tathā eva ca vartaseты, бросив желанное в такой беде, так же [как она] поступаешь;
न एव भार्या इति विश्वासः कार्यः पुंसा कथं चनna eva bhāryā iti viśvāsaḥ kāryaḥ puṃsā kathaṃ canaникогда не должно мужу доверяться [с мыслью]: „[это —] жена“;
न हि कार्यम् अनुध्याति भार्या पुत्रवती सतीna hi kāryam anudhyāti bhāryā putravatī satīибо жена, став матерью сынов, [уж] не печётся о долге [пред мужем]»;
अपत्यहेतोःapatyahetoḥисходная форма «apatyahetoḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
एवंगतेevaṃgateисходная форма «evaṃgate», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथैवtathaivaисходная форма «tathaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
नैवnaivaисходная форма «naiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
भार्येतिbhāryetiисходная форма «bhāryeti», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Вот и меня, пришедшего сюда ради потомства, ты, бросив желанное в такой беде, так же как она поступаешь; никогда не должно мужу доверяться с мыслью: „это — жена“; ибо жена, став матерью сынов, уж не печётся о долге пред мужем».
Версия
2fab2a7a1f6b · опубликовано 12 июл. 2026 г., 18:20:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь горечь мужа доходит до резкого обобщения. И вновь должно помнить: это речь обиженного в ссоре, а не наставление; сам же Мандапала виновен в уходе, на что Джарита справедливо ему указала. Так раскрывается, что взаимные упрёки супругов рождены болью разлуки, а не истиной; и что лад восстанавливается не попрёком, а прощением. Так писание являет вершину размолвки; и тотчас наступит примирение.